對于資質悟性的要求也低了不少，本來正常修行無法突破的境界，以宏愿法便可突破。

但是有好處，也必然有代價。

宏愿的完成，根本離不開香火愿力，因此和尚們必須以大量時間和凡俗打交道，遠不如道士們逍遙自在。

而且欠天道的功德，不但要還，而且還有利息，如果長期當老賴，自會被天道針對，“天厭之”，幸運大幅降低，諸事都不順利。

所以“有借有還再借不難”，大和尚們就這樣在“發宏愿，還愿”的無限循環之中，一步步成長起來，涌現出一個個羅漢菩薩佛祖。

這一點還是不得不佩服，西牛賀洲相當貧瘠，也就和北俱蘆洲差不多，遠遠比不上南贍部洲，更別提東勝神洲了。

但是以一洲之地，佛門卻培養出了和道門幾乎相當數量的大羅金仙和金仙，足可見“花唄修行法”的厲害。

不過積累日久，“花唄”終究是要還的，隨著欠下的功德越來越多，佛門的KPI考核壓力越來越大，因此不得不采用了最功利的方式來收割香火愿力。

那就是讓妖怪肆意欺凌屠戮人族，人族不得不求取佛門庇護，日日夜夜供奉祈禱，化作最高效的香火愿力機器。

但是這樣的“內循環”亦有極限，到了最后，也必須向外開拓了。

北俱蘆洲人口稀少，戰火不休，當地土著，無論人妖，基本都是“生死看淡，不服就干”的狠人，和佛法極大違背，傳教的難度太高，而且價值也不大。

東勝神洲是道門領地，不知多少仙神洞天皆在此地，佛門再眼饞也不能直接動手。

因此唯一能開拓的新市場，也只有南贍部洲了。

但是如今的南贍部洲，人族大能和道門都有著千絲萬縷的關系，也根本沒有佛門的生存空間。

如今連小乘佛法都未在南贍部洲傳開，更別提大乘佛法了。

經過了對西游賀州深入實地的深入的考察之后，李彌搖了搖頭。

不能不說，佛門這套“花唄修行法”相當出色，靈山能以貧瘠的西牛賀洲一州之地，在整個西游世界也是有聲有色的大教。

而且收割香火愿力的手段，那可比殺豬盤還要厲害得多，將西牛賀洲的人族吃的死死的，而妖族也只是工具人罷了，隨時都可以拿出來犧牲，當人族的怒火即將無法壓抑之時，便會有佛門大能出手，“借爾頭顱一用”，平復人族怨氣，而且所有功德盡數歸于佛門。

李彌可以斷定，雖然此時距離西游正式開啟還有近三千年，如來佛祖應該已經開始規劃佛法東傳之事了，只是具體的方案和執行人，應該還未選定。

這就給了李彌操作的空間。

金蟬子，如來佛祖的二弟子，如今剛剛證得金仙初期，至少可以得封菩薩果位了。

但是金蟬子還只是跟隨在如來左右修行，沒有任何尊位，也幾乎不沾染香火，修行方式更加類似于道士，純粹的佛法研究僧。

對于自己這個徒弟，如來還是比較看重的，雖然佛門的“花唄修行法”搞得轟轟烈烈如火如荼，但是也不能所有佛門大能都這樣做，總要有一批搞研發的。

而金蟬子，無疑就是代表人物。

論道行，佛門比金蟬子高的不知凡幾，然而論佛法，能辯過金蟬子的只有一掌之數。

不過如來對于金蟬子保護的很好，從來不讓他接觸那些“花唄修行法”的過程，金蟬子也從來沒有去體會過人類疾苦。

換句話說，他其實是被供奉在高塔之上的一位不沾染任何世俗塵埃的和尚。

這樣根本就和人族脫節的高僧，所領悟的佛法，對于在人世間苦苦掙扎的凡人，又有多大的價值呢？

如果佛門這套以“香火愿力”為KPI