文數(shù)字，還差遠(yuǎn)。

第二，要求對(duì)玉清開(kāi)辟之道有相當(dāng)程度的領(lǐng)悟，最差也要在玉清開(kāi)辟之道上留下屬于自己的烙印，以此證得大羅金仙果位。

要知道玉清開(kāi)辟之道幾乎是元始天尊的專屬大道，非玉虛宮闡教門下，又有幾人可以在玉清開(kāi)辟之道留下烙印？

李彌如今倒是滿足了這一條件，但是積累上還不夠深厚。

第三，要以一方大千世界為根本，再囊括無(wú)數(shù)世界，以這方中千世界為核心，不斷升格，不斷匯聚，最終方可高舉新天，開(kāi)辟諸天之一。

能做到這一步的大能，也有個(gè)別號(hào)，就是天尊。

谷輾/span非一天之主，根本不配稱“天尊”。

根據(jù)李彌的推測(cè)，能一己之力開(kāi)辟新天的，基本上都是準(zhǔn)圣境界了，距離合道圣人也僅有一步之遙了。

而山海界最完美的承托之基，正是山海界自身演化，用來(lái)承載五帝位格的五瓣蓮臺(tái)，這件法寶被李彌起了一個(gè)名字——五行五色蓮。

此寶已經(jīng)是中品先天靈寶的極致，距離上品先天靈寶也只有一步之遙。

和山海界天道完美契合，只要有足夠傳道度將其升級(jí)至極品先天靈寶，便是最好的新天根基。

想要開(kāi)新天，當(dāng)天尊千難萬(wàn)難，但是將山海界升格至大千世界，難度就降低了一大截。

李彌考慮不是如何完成任務(wù)，而是如何將任務(wù)完成的完美。

畢竟如今山海界兆億生靈，都算是李彌的傳道度來(lái)源。

十年時(shí)間，山海界完整的統(tǒng)一在了仙漢旗下，而整個(gè)山海界共計(jì)三百二十一位金仙級(jí)數(shù)的大能，盡數(shù)齊聚至八景宮外，等待著太極道人開(kāi)啟傳道法會(huì)。

修行到了金仙境界，基本都是極度自信之人，對(duì)于大羅金仙道果，自然也充滿了好奇。

若太極道人能講述大羅之秘，那必然會(huì)是令所有金仙歡騰不已的盛宴。

然而李彌遠(yuǎn)比他們想象的更加“慷慨”，在傳道這件事上，李彌幾乎從不做保留，更是沒(méi)有絲毫門戶之見(jiàn)。

若有人資質(zhì)足夠，他甚至連《開(kāi)天造化功》都可以傳授。

諸葛亮也已經(jīng)到了金仙中期，雖然殿前還有包括青丘國(guó)主在內(nèi)的數(shù)位金仙后期大能，但是面對(duì)諸葛亮全都畢恭畢敬，不敢有任何狂妄。

隨著飄渺高遠(yuǎn)，玄妙清凈的仙樂(lè)響起，八景宮的大門也轟然洞開(kāi)。

“請(qǐng)諸位同道入內(nèi)！”諸葛亮高聲道。

一眾金仙紛紛魚貫而入，最前面的位置，自然是留給了仙漢高層和五位金仙后期。

然后就是仙漢金仙和所有的金仙中期，最后是所有的金仙初期修士。

只在這八景宮中，諸般法則就非常活躍，演化太上八景，種種大道玄妙。

一眾金仙看的是如癡如醉，哪怕只是觀摩太上八景，也可悟道，對(duì)于自身道行增長(zhǎng)極有助益。

然而正當(dāng)眾金仙沉醉于太上八景之時(shí)，一位青年道人已然出現(xiàn)在大殿中央。

“見(jiàn)過(guò)太極祖師！”所有金仙紛紛起身見(jiàn)禮。

“今日講大羅金仙果位之道！”李彌開(kāi)門見(jiàn)山。

眾金仙一個(gè)個(gè)精神抖擻，全神貫注。

“欲證大羅，必先超脫于法則，真正進(jìn)入大道之境界。大道者，放之宇宙皆準(zhǔn)的真理，諸天萬(wàn)界三千大道，皆可得道……”

“欲證大羅，必得成道之機(jī)，等到山海界升格大千世界，每一元會(huì)，便會(huì)孕育出一縷成道之機(jī)……”

證大羅金仙果位很簡(jiǎn)單，并不復(fù)雜，只要有能力在自身主修大道之上留下烙印，并有足夠的成道之機(jī)，就有非常大的成功率。

但是這兩個(gè)條件也非常苛刻。

第一條是對(duì)悟性資質(zhì)的要求，必須真正的