先天靈寶轉(zhuǎn)世化作生靈，也是超脫前世極限，繼續(xù)大道求索的開始。

對(duì)于金蟬子，要讓他領(lǐng)悟到人世間的疾苦，正視佛法輝煌外表之下的罪惡，而對(duì)于孫悟空，則要讓其建立起正確的認(rèn)知，他是太古星辰，先天仙石所化，而非妖猴一只！

另外，便是對(duì)于孫悟空修行道法的提前敲定。

毫無(wú)疑問(wèn)，最契合孫悟空的就是《八九玄功》，這門功法幾乎是對(duì)所有的先天不滅體太古星辰量身打造的，大成之后，斗戰(zhàn)之能近乎同階第一，萬(wàn)劫不侵，萬(wàn)法不沾。

但是《八九玄功》亦有極限，太過(guò)專一于變化之道，而不夠多樣化。

這在成就大羅金仙之前，是非常正確的，唯有精純?nèi)缫唬娇稍缛战佑|大道，進(jìn)而證得大羅金仙果位。

但是成就大羅金仙之后，想要再進(jìn)一步，就需要對(duì)更多大道權(quán)柄的掌控了。

在這一點(diǎn)上，《開天造化功》遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)《八九玄功》。

而孫悟空能否修行《開天造化功》？

根據(jù)李彌的觀察，自然是可以的。

哪怕是《開天造化功》所需的八十一靈竅，也可全數(shù)打開，十二都天神魔真形，三清元神虛影，也可一步步成就。

只是如此一來(lái)，想要成就大羅金仙的時(shí)間就要大幅推遲，《開天造化功》修行的大道，可是整整十五條。

尤其太清太極之道、玉清開辟之道、上清毀滅之道，極難領(lǐng)悟。

李彌自己若是無(wú)封神世界勾陳天帝持有太極圖和盤古幡千年悟道之機(jī)，也是難以成就的。

一旦孫悟空出世，留給李彌運(yùn)作的時(shí)間就不多了，因此必須提前開啟胎教工作。

李彌想了想，搖身一變，化作一位老道，一身金章白袍，大道篆文如羽飾一般，形貌上更是空寂自然，真如本性，道性和佛性同時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。

沒(méi)錯(cuò)，正是菩提祖師的形象。

菩提祖師決不能只傳授道門功法，否則佛門無(wú)論如何不可能以孫悟空作為開啟大劫的關(guān)鍵棋子，實(shí)際上，需得“道為體，佛為表”，還要能瞞過(guò)如來(lái)觀音等佛門大佬。

李彌決定糅合《開天造化功》、《八極玄功》、《大夢(mèng)心經(jīng)》、《寂滅之道》，創(chuàng)造出一門《大品天仙決》來(lái)，特供孫悟空修行。

表面上，《大品天仙決》帶著非常濃厚的佛門氣息，只要稍加引導(dǎo)，便可名正言順的將孫悟空引入佛門，這可是一位能夠成就大羅金仙的未來(lái)佛陀，由不得佛門不心動(dòng)。

但本質(zhì)上，最終還是要回歸本源。

佛本是道，李彌對(duì)于佛法亦無(wú)偏見(jiàn)，他只是不喜歡佛門另起爐灶，還妄想壓過(guò)道門一籌。

林靈素在神洲界就做的不錯(cuò)，只希望大劫之后，西游世界再無(wú)佛祖，只有大覺(jué)金仙。

仙石核心之處，精粹已經(jīng)成型，距離孕育而生，亦只有一步之遙。

雖然這一步還需要一千多年，但是和太古星辰那數(shù)以億紀(jì)年的生命相比，只是短暫一瞬罷了。

就在這一日，仙石精魄身側(cè)，突然出現(xiàn)了一位老道。

這老道不管不顧，自顧自的就開始了講道。

說(shuō)來(lái)也怪，仙石精魄明明還未孕育而生，卻也生出了靈智，本能的感覺(jué)到正在講述的大道玄妙，下意識(shí)的開始聆聽(tīng)起來(lái)。

李彌講的大道，超越法則，直指本源，絕大多數(shù)金仙都聽(tīng)不懂，如墜云霧，然而仙石精魄卻如饑似渴，悟性超絕，遠(yuǎn)勝李彌此前所見(jiàn)任何人。

哪怕和自己比起來(lái)，也相差不遠(yuǎn)。

不愧是太古星辰，果然不同凡響。

雖然當(dāng)孫悟空誕生的那一刻，所有身為太古星辰的記憶都將全數(shù)遺忘，但是對(duì)于大道的領(lǐng)悟，卻不會(huì)如此輕易的磨滅。

當(dāng)他拜入菩提祖