如果說(shuō)大羅金仙境界，還可以直接同時(shí)在十六條大道上留下烙印，最終證得盤(pán)古法身，還沒(méi)有什么大礙。

那么到道君境界，還想同時(shí)執(zhí)掌多個(gè)關(guān)鍵大道權(quán)柄，就有些過(guò)于貪心了，必然會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)大道之?dāng)场?

若是想要證得盤(pán)古真身，就等于是將十多條宇宙基石大道盡數(shù)掌控，勢(shì)必將會(huì)得罪幾乎所有大能，那可就是整個(gè)宇宙之?dāng)沉恕?

智者有所取，有所不取。

無(wú)論如何，選擇成為諸天萬(wàn)界的太上，傳道諸天，是最有希望成就道祖的一條路。

在如今的諸天萬(wàn)界之中，還是天生神人的時(shí)代，他們生來(lái)至少都是玄仙道行，不用怎么努力，就能證得金仙不朽，天地同壽，日月同輝。

故而上乘道法，多以血脈傳承，連宗門(mén)大興的時(shí)代都還沒(méi)到來(lái)，諸如大漢仙朝治下，全民修行，就顯得更加超前了。

李彌只要能融入這個(gè)時(shí)代,潛下心去，以傳道為己任,就如同一個(gè)辛勤的園丁,終將收獲甜美的果實(shí)。

而現(xiàn)階段,李彌要做的，就是扎根西游世界,執(zhí)掌虛實(shí)之道的權(quán)柄。

整個(gè)西游世界，都是第二世燭龍以太上道印，全力構(gòu)建的一方大千世界,其中融合了燭龍對(duì)于已經(jīng)領(lǐng)悟的諸般大道。

而天庭一天，地上一年這永恒的時(shí)間法則，便是以燭龍最為本命的宙之道為根基構(gòu)建。

不過(guò)在真實(shí)的諸天萬(wàn)界之中,燭龍的印記已經(jīng)從所有大道之中脫落，最終收縮到了西游世界之中。

也只有做到了這一步，才能讓帝俊和太一確信,燭龍的確已經(jīng)離開(kāi)了此方宇宙。

而西游世界,就是第二世燭龍,留給第三世李彌，僅次于太上道印的最高禮物。

這是一位對(duì)大道涉獵頗廣的道君,毫無(wú)保留的展示自身對(duì)于大道的領(lǐng)悟，坐于八景宮中,一切大道皆顯現(xiàn)于眼前。

對(duì)于大羅金仙,這些交錯(cuò)繁復(fù)的大道源流,也過(guò)于危險(xiǎn)，沉醉于其中，有極大的可能陷入道化之厄。

然而對(duì)于李彌,卻是一次完美的躍升。

無(wú)極太極、太陰太陽(yáng)、四象八卦,這一條途徑，便是完整的太清太極之道,也是李彌所必須執(zhí)掌的大道。

如此一來(lái),和帝俊就有了不可調(diào)和的矛盾,注定是大道之?dāng)场?

在此基礎(chǔ)上，諸如變化之道、輪回之道、宇宙之道,虛實(shí)之道,也都可以選擇繼續(xù)修行，最終若能以完美的狀態(tài)合了諸多大道,必然成為整個(gè)諸天萬(wàn)界最頂端的大能。

不過(guò)即使李彌領(lǐng)悟了虛實(shí)之道,成就對(duì)應(yīng)的道君，最多也只能將西游世界的十分之一由虛變實(shí),具現(xiàn)到諸天萬(wàn)界之中。

哪怕十分之一的西游世界，大小也有剛剛晉升大千世界的山海界一半左右，其靈機(jī)層次，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出，是天生的“新天種子”。

但是若具現(xiàn)西游世界的十分之一，那么西游世界的大能，絕大多數(shù)都將變成夢(mèng)幻泡影，沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入真實(shí)的世界。

沒(méi)辦法，具現(xiàn)一個(gè)大羅金仙，對(duì)于李彌絕不是一件輕而易舉之事，因此三界大能，根本意識(shí)不到，他們的末日即將到來(lái)了。

只有極少數(shù)得到李彌認(rèn)可的，才有希望由虛變實(shí)，進(jìn)入真正的宇宙。

毫無(wú)疑問(wèn)，天帝孫悟空和佛祖唐三藏，就是李彌培養(yǎng)的兩個(gè)風(fēng)向標(biāo)。

凡是緊密團(tuán)結(jié)在兩者周?chē)模憩F(xiàn)出色的，自然有望超脫；凡是始終高高在上，不肯適應(yīng)新形勢(shì)的，自然就會(huì)被拋下。

恍惚間，天庭之上才過(guò)去了三載，人間已經(jīng)是千年。

天帝孫悟空親自踏平了四大部洲上百魔窟，幾乎沒(méi)在凌霄寶殿上呆多久。

然而即使如此，孫悟空對(duì)于天帝之位，也頗有些懈怠了。

他實(shí)在不是當(dāng)天帝的料子