對(duì)此界儒家功法極為了解，在遁入山體之后，就認(rèn)出了山中符文屬于儒家一脈。

世人說(shuō)起符文推算，第一個(gè)想到的就是道家手段，實(shí)則儒家才是最為精通符文與推算的宗門。

便是在前世地球上，易經(jīng)便儒家經(jīng)典之一，歷史對(duì)易經(jīng)做注的也都是歷代大儒，與道人關(guān)系不大而諸多符文，也都是儒生入道之后創(chuàng)制而成。

此界儒門也是如此，精研符文與陰陽(yáng)推算之術(shù)，與道門互相融合之后，雙方又推陳出新，創(chuàng)出各種神通手段，直到中古之前，儒家在符文上造詣，都不弱道門。

后來(lái)純鈞斬道，破開天地，儒道兩家在修行方面方才有了極為明顯的變化，儒家修行浩然正氣，修身齊家平天下，道家隱逸修行，降妖除魔，精修符篆之道，求取長(zhǎng)生之術(shù)，道路越來(lái)越不同。

顧西城是當(dāng)今少有的儒家天才弟子，詩(shī)詞書畫諸般皆通，后又精研儒門上古符咒之術(shù)，學(xué)習(xí)推演法門，已經(jīng)到了極其高深的地步。

只是天機(jī)難窺，他縱然已經(jīng)無(wú)限接近賢人層次，卻還是難以看清楚大殷朝的國(guó)家氣運(yùn)。

張橫得其傳法，對(duì)儒家修行了然于胸，自身在修行之時(shí)，也免不了受到儒家法門的影響，對(duì)一些儒家先賢教化眾生的功德也是極為欽佩。

此時(shí)在山底乍見儒家符文，心中又驚又喜：“中古以后，便少有儒生畫符降魔，難道這山下鎮(zhèn)壓的幻龍還是中古之前的存在？”

他站在這些符文封印附近，凝神靜待時(shí)機(jī)。

果然片刻之后，山底幻龍又是一聲大吼，面前符文又有一片被震的斷裂開來(lái)，形成一片空白。

就在這空白剛剛生成，張橫猛然前撲，穿過(guò)這片空白，闖入了封印之中。

下一刻，斷裂的符文空白處，有新的符文再次生出，將空白處填充起來(lái)，封印重又變得完整。

眼前一片漆黑。

五感六識(shí)全然被一股巨力剝奪干凈，便是自身意念都被壓制的潰散開來(lái)無(wú)法形成有效的思考。

但張橫畢竟非同常人，他在四方城之時(shí)，深恐金鐵匠會(huì)篡改自己的記憶，因此修行了一門《混元一體合真求道經(jīng)》的功法，這功法出自《上古天真論》，能將精神與肉身相合，混元如一之下，精神便是肉身，肉身便是精神，等閑法門再難撼動(dòng)他的心神。

在之前修行境界不夠時(shí)，連三足蟾蜍祖山空的奪魂大咒都難以抵擋，后來(lái)在面對(duì)金輪羅漢時(shí)，又差點(diǎn)被打散精神，貶入輪回，使得這門心法看起來(lái)有點(diǎn)差勁，似乎對(duì)不起真人功法的名頭。

實(shí)則是功法有優(yōu)劣，境界也有高低，彼時(shí)張橫修為淺薄，能在高手面前保持精神不動(dòng)，便已經(jīng)是極為了不起。

不是他本領(lǐng)不濟(jì)，實(shí)在是敵人修為太高。

如今苦修三年，精氣神三光圓滿，五氣盈胸，九轉(zhuǎn)元功到了三轉(zhuǎn)境界，初步有了不死的底氣，與昔日不可同日而語(yǔ)。

此時(shí)進(jìn)入封印之后，五感被壓制，他也不慌，眉心陡然裂開一道縫隙，從中露出一枚神眼，眼珠骨碌碌轉(zhuǎn)動(dòng)，看向四周。

這枚眼睛叫做雷焰，也叫做神罰，乃是他修行九轉(zhuǎn)元功到了第三轉(zhuǎn)之時(shí)自動(dòng)修成的神眼，等閑之時(shí)不為人知，只有在危機(jī)之時(shí)，方才睜開眼睛，查看十方。

此眼能勘破一切虛妄，知人心善惡，明正邪之分，定妖降魔，極其了得，修成這神眼之后，張橫從未在人前顯露，此時(shí)身子落在不知名所在，五感六識(shí)被壓之下，方才睜開了眉心豎眼，以察四周。

這眼睛剛剛睜開，就發(fā)現(xiàn)自己此時(shí)正身處一個(gè)石窟之內(nèi)，石窟中遍布符文，中間矗立一塊巨石，一名女子正被倒吊在巨石一側(cè)，衣衫半解，酥胸半漏，長(zhǎng)發(fā)披散下去，甩在地上，鋪了好大一片。

石碑下面伸出十幾根鐵鏈，如同靈蛇一般，正向女子身上不住抽打，每抽打一次，那女子便慘叫一聲，身