所謂修道之人師法天地，張橫雖然現(xiàn)在不至于達(dá)到向天地問道的境界，但畢竟真法在身，悟性過人，與普通修士大不相同。

這五姑娘山乃是儒門宗師謝安生手掌所化，內(nèi)中蘊(yùn)含儒家不少神通手段與諸般符文道韻。

顧西城本就是謝安生一脈傳人，在傳授張橫儒門正法時(shí)，他毫不藏私，傾囊相授，對(duì)張橫期望甚大，可以說將畢生心血都付于張橫。

可惜張橫行事理念與顧西城大不相同。

顧西城想的是忠君愛國(guó)，身為儒門弟子當(dāng)此生死存亡之秋，當(dāng)挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，這才不枉為人臣一場(chǎng)。

但張橫卻對(duì)此大不以為然。

他認(rèn)為當(dāng)今世界，大殷朝早已經(jīng)積重難返，沒有了挽救的價(jià)值。

倒不如打爛了這個(gè)舊世界，開創(chuàng)出一個(gè)新世界來！

兩人理念不同，觀點(diǎn)相悖，顧西城傷心之下，暴打了張橫一頓，方才揚(yáng)長(zhǎng)而去。

即便如此，在他離開四方城時(shí)，還是將畢生所悟的儒門修行之法，悉數(shù)傳給了張橫。

但一來是他這一脈的的儒門傳承心法在幾代之后，已經(jīng)發(fā)生了不少變化和有了殘缺，二來是自身領(lǐng)悟有其極限，傳給張橫的儒門正法與謝安生原本傳下來功法大不相同，丟了不少精義。

張橫這一次深入地穴，封印幻龍進(jìn)入山體之后，感應(yīng)山中種種符文，反倒對(duì)謝安生一生所學(xué)有了極為深刻的了解。

他本來也可算做是謝安生一脈，自身所修儒門正法與五姑娘山中的氣息極為相合，將五姑娘山仔細(xì)參悟了一番，登時(shí)使得肉身與山體相映，周身竅穴與山體中道道符文生出感應(yīng)，尤其是一雙手，與山體最為相合。

眼見的手掌中有無數(shù)金色符文疾走，閃爍不休，片刻之后，雙掌變得光潔如玉，柔軟干燥。

那掌內(nèi)符文好似水中墨汁，急速擴(kuò)散開來，慢慢的蔓延到了全身，使得張橫周身肌膚都變得白皙起來。

本是筋肉虬結(jié)雄偉猶如磐石般的身軀，此時(shí)也變得柔和了幾分，少了幾分霸氣，多了幾分平和。

他修煉九轉(zhuǎn)元功，肉身堅(jiān)不可摧，但這門功法的道韻太過強(qiáng)橫霸道，只是站在原地不動(dòng)，便猶如崇山神像，不怒自威，縱然是在千萬人群之中，別人第一眼看到的人一定就是張橫。

他的存在感太過強(qiáng)烈，如同鶴立雞群，羊中之驢，無論走到哪里，都自動(dòng)成為中心人物。

他就有這種與生俱來的特質(zhì)！

現(xiàn)在有意無意間窺探到了謝安生的功法核心精義，以儒家中庸之道來中和佛道兩家出世入世道韻，本來霸氣張揚(yáng)的氣息竟而收斂了一點(diǎn)，少了幾分咄咄逼人的氣勢(shì)，原本強(qiáng)橫霸道之人，竟然多了點(diǎn)溫潤(rùn)之意。

旁觀之人見自家大帥頃刻間氣息大變，由粗鄙屠夫眨眼間化為謙謙君子，文質(zhì)彬彬，無不駭然。

毛新亮張大了嘴巴：“大……大帥，你這怎么忽然就變成了讀書人了？讀書人也能殺豬打仗？”

當(dāng)日張橫為躲避金輪寺高手的追擊，將自己的胡須耳毛悉數(shù)脫掉，變成了一個(gè)虎背熊腰的小白臉，待到返回四方城后，驚動(dòng)了滿城男女。

搞得四方城內(nèi)軍民一臉駭然，好幾天適應(yīng)不過來。

在他們眼中，張橫一直都是殺豬屠夫一般的存在。

他們腦中關(guān)于張橫的形象都是虬髯滿面的粗鄙漢子，身上裹著油布圍裙，手持殺豬刀，一言不合，拔刀相向，白刀子進(jìn)去紅刀子出來，這才符合張橫的人設(shè)。

是以在乍一見到?jīng)]了胡子的張橫后，滿城男女都駭然無比，難以置信。

就連民團(tuán)八百兵士都轟動(dòng)了一段時(shí)間，對(duì)自家大帥忽然沒了胡子毛發(fā)，極不適應(yīng)。

好在張橫雖然沒了胡子，但殺氣猶在，略一分辨，便知來歷，眾人雖然驚駭，倒也不會(huì)弄錯(cuò)人。

可