釘頭七箭書真要是完全施展起來，細(xì)節(jié)極為繁瑣，須得將受術(shù)者的生辰八字，姓名性別，以及毛發(fā)氣息全都收集好了，貼在草人之上，才能將受術(shù)者的身份標(biāo)注清楚。

那草人也不是隨便扎成，須得以巧手將草人的心肝脾肺腎悉數(shù)扎成，將小人扎的栩栩如生，便是那扎草人的草也不是普通的草，得是能夠通達(dá)真元精氣的靈草，如此才能將人身完全模擬出來。

草人扎的越像，與受術(shù)者的氣息越類似，這咒術(shù)的威力就越大，指向性就越強(qiáng)，只有將草人與受術(shù)者完全契合起來，這咒術(shù)才能進(jìn)行下一步動(dòng)作。

這門咒殺之術(shù)，對(duì)于普通人來說，施展起來極為困難，光是扎草人這一項(xiàng)，就淘汰了大多數(shù)人。

只有打坐修行的煉氣士，能夠操縱體內(nèi)氣息，化不可能為可能，才能用靈草編織出人的五臟六腑、骨骼筋肉，才能將這門咒術(shù)真的施展出來。

張橫前世修道習(xí)武，佛道兩門的功法以及其他雜術(shù)都學(xué)了不少，只是地球末法時(shí)代，學(xué)的這些東西只能當(dāng)做愛好來玩，并無甚實(shí)際作用，倒是習(xí)武練氣還能強(qiáng)身健體，比尋常人強(qiáng)壯不少。

他在四方城這幾年打坐練氣，平定四方，初始征戰(zhàn)修士宗門，須得親自出手。

后來隨著民團(tuán)兵士實(shí)力提升，討伐一些不聽話的宗門，就不需要張橫親自出面了，這些兵士結(jié)成大陣，足以磨平那些修士門派。

有這些兵士出手，張橫自然輕松了不少，心閑暇之余，便開始思索一些別的修行手段。

修真練法，可不僅僅是打坐練氣，其實(shí)無論佛道，都有很多神通手段，譬如佛門的天眼通、漏盡通、真言咒語、往生之術(shù)，護(hù)體之法，道門的天罡神通，地煞法門，儒家的浩然正氣，都有很多對(duì)敵的手段。

而張橫修行九轉(zhuǎn)元功，本就是道門護(hù)教神通，在考慮修行對(duì)敵的輔助手段時(shí)，第一個(gè)考慮的就是符咒之道。

道門的本質(zhì)修行，就是對(duì)符文的參悟和修煉，張橫身懷道門最高心法，悟性又高，因此在開始畫符之后，進(jìn)境神速，到現(xiàn)在深得畫符三味，一紙符文，足以號(hào)令鬼神，封印妖邪，十分了得。

他在處置僵尸之時(shí)，也曾畫出烈陽符文，引來大日真火，焚燒了一座城池。

等學(xué)到符文的精髓之后，這才有資格修行這咒術(shù)法門。

要知道這咒術(shù)可不僅僅是詛咒這么簡單，而是要以符文引動(dòng)天地間冥冥中的一股力量，然后再讓這股力量與受術(shù)者的氣息相結(jié)合，指向性沒有謬誤之后，才能開始下一步的動(dòng)作。

只有精通符文之道，能夠以符文力量溝通天地，號(hào)令鬼神，才能步入修行咒術(shù)的門檻，尤其是釘頭七箭書這等厲害的咒術(shù)，比一般的扎草人可要難修煉萬倍不止。

好在張橫有時(shí)間，又有錢，手下還有人，這才準(zhǔn)備了很多咒術(shù)符文需要的法器道具，以備不時(shí)之需。

這次捏造祭壇，行咒殺之術(shù)，之所以法器這般齊全，全賴張橫的提前準(zhǔn)備。

“釘頭七箭書，想要功成，須得向草扎射上七箭才行，這特么還沒射箭呢，草蛇就沒了！”

眼見供桌上的草蛇連自己一拜都經(jīng)受不住，張橫接下來的射箭環(huán)節(jié)自然無法進(jìn)行下去了。

按照他的設(shè)想，這釘頭七箭書，全程做下來，得三七二十一天才能做完，早晚披發(fā)仗劍，焚燒符文，躬身祭拜，先以二箭射草扎的眼睛，再陸續(xù)射其眉心、丹田，最后才能一擊斃命。

考慮到這青鱗蟒蛇不過是區(qū)區(qū)妖獸，連張橫都打不過，他現(xiàn)在又是殘魂?duì)顟B(tài)，自然不可能經(jīng)受住自己二十多天的祭拜，但怎么也得撐上一會(huì)兒才對(duì)。

卻沒有想到，自己鄭重其事，行此咒殺之術(shù)，只是一躬身，便將草扎拜成飛灰，這著實(shí)有點(diǎn)出乎張橫的預(yù)料。

“這青鱗蛇妖命竟然連老子這咒術(shù)的第一步都撐不住，實(shí)