聽完增山遠(yuǎn)的推理，整個(gè)房間都變得安靜了下來(lái)。

從警方進(jìn)到這個(gè)房間，到增山遠(yuǎn)開始推理，中間只經(jīng)過(guò)了半個(gè)小時(shí)，短短半個(gè)小時(shí)增山遠(yuǎn)就確定了兇手的范圍，這份推理能力讓赤井秀一都為之側(cè)目。

“增山老弟，你可真是太厲害了，你們還愣著干什么？馬上按增山老弟給出的范圍進(jìn)行排查啊！”目暮警部第一個(gè)回過(guò)神來(lái)朝警員們喊道。

眾人紛紛點(diǎn)頭應(yīng)是，立馬開始了調(diào)查。

“警部先生，冒昧的問(wèn)一下，這位增山先生是偵探嗎？”赤井秀一小聲問(wèn)道。

“不是，增山老弟他是開寵物店的，貓咖你知道嗎？那就是增山老弟產(chǎn)業(yè)。”

“貓咖？他居然是貓咖老板？”赤井秀一一臉驚訝的問(wèn)道。

“對(duì)啊！你看他肩膀上的那只貓，這是增山老弟養(yǎng)的貓，一直跟他形影不離的。”

赤井秀一聞言目光轉(zhuǎn)頭看向了增山遠(yuǎn)肩頭。

“真是一只漂亮的貓啊！”赤井秀一忍不住感嘆道。

“是啊！增山老弟的貓，是我見過(guò)最漂亮的貓了。”

目暮警部和赤井秀一閑聊的時(shí)候，增山遠(yuǎn)也在和雪團(tuán)在心里溝通。

“雪團(tuán)，讓他摸你一下，你還會(huì)進(jìn)化嗎？”

“不會(huì)了，我的進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了。”

“那他摸你就一點(diǎn)用都沒有了嗎？”

“不知道。”

“要試試嗎？”

雪團(tuán)打量了一下赤井秀一表示可以。

“那咱們就過(guò)去。”

和雪團(tuán)溝通好后，增山遠(yuǎn)把它從肩膀上抱下來(lái)，走到了目暮警部和赤井秀一面前。

“赤井先生，剛才不知道你的身份，誤會(huì)你了，抱歉！”增山遠(yuǎn)朝赤井秀一說(shuō)道。

“沒關(guān)系，我自己也有問(wèn)題，我們的責(zé)任......”

“fiftyfifty對(duì)吧？”

赤井秀一愣了一下，顯然是沒想到自己會(huì)被增山遠(yuǎn)搶話。

“fiftyfifty？這是什么意思？”目暮警部一頭霧水的問(wèn)道。

“沒什么，這算是我的一個(gè)口癖吧！”赤井秀一解釋道。

“這個(gè)口癖倒是有意思。”

“可能是英文聽著高大上吧！”增山遠(yuǎn)笑著說(shuō)道。

“英文也不一定就高大上，就書寫習(xí)慣和表達(dá)的含義來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)要比英語(yǔ)簡(jiǎn)潔的多。”赤井秀一說(shuō)道。

“這倒是，畢竟日語(yǔ)是根據(jù)華夏的漢語(yǔ)演變過(guò)來(lái)的。”

“增山先生很了解漢語(yǔ)嗎？”

“一般般吧！”

“那增山先生對(duì)華夏文化感興趣嗎？”赤井秀一繼續(xù)問(wèn)道。

“很感興趣，而且我已經(jīng)研究華夏文化很多年了。”

“那增山先生覺得華夏文化和我們，或者說(shuō)歐美那邊最大的不同是什么？”

“我想想.....有了！我覺得華夏和歐美其他國(guó)家最大的不同就是信仰了。”

“信仰？”

“沒錯(cuò)，不知道你有沒有聽過(guò)一個(gè)詞——以人為本？

華夏就是一個(gè)以人為本的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家不像歐美那邊有一個(gè)固定，統(tǒng)一的信仰，從來(lái)就沒出現(xiàn)過(guò)類似于基督教之類的國(guó)教。

長(zhǎng)久的儒學(xué)等思想的確立和普及導(dǎo)致民眾相比信神更愿意相信禮，對(duì)于神明的信仰沒有統(tǒng)一性的宗教，對(duì)神明的信仰也不普遍，相比其他國(guó)家，華夏人被神學(xué)統(tǒng)治的可能性幾乎為零。

反觀歐美總統(tǒng)競(jìng)選都要打著上帝的旗號(hào)。”

赤井秀一沉默片刻后若有所思的說(shuō)道：“我還是第一次聽到這個(gè)說(shuō)法。”

增山遠(yuǎn)笑了笑，沒有在這個(gè)問(wèn)題上多做糾結(jié)，強(qiáng)行扯開了話題：“赤井先生從剛才開始就一直盯著我的貓，是對(duì)這個(gè)小家伙感興趣嗎？”

“我的目光有這