長夜國關(guān)于日本夏日祭的隨筆

上海夏日祭順利結(jié)束，南京夏日祭終于被叫停。

因為在南京這個城市舉辦來自日本的夏日祭（雖然該市之前成功舉辦過多次），還是在大屠殺紀(jì)念碑附近，舉辦方之無良，用心可誅。

距此七七事變，才十天。

好氣。

很多人在網(wǎng)上掀起討伐浪潮，也就理所當(dāng)然。

因為傷害了國人的感情，無論有心還是無意。

大家知道，祭祀信仰文化屬于“禮儀”，是一國文化的最高層次，是文化本源的體現(xiàn)。

所以一提到華夏文明的基因特征，那最先讓人想到的，就是祭祖和黃陵這種禮儀信仰，然后才是漢字。

禮儀信仰在先，漢字在后。因為一個文明的發(fā)展歷程，是禮儀信仰在前，文字產(chǎn)生在后。

禮，文化之始也。

服飾也屬于禮儀的一部分。人類發(fā)明衣服，是為了禮，不是為了保暖。

是不是這樣？

由此可見，祭祀文化在一國文化中的地位。

這就是為何，你大可學(xué)日語看日漫賞櫻花，沒有人多事的批判你，可若你敢在中國穿和服招搖過市，那就是找罵。

禮器和服飾在文物中的等級地位很高，高過文具，兵器和日常用品。

所以，祭祀文化是最敏感文化內(nèi)核，也是文化侵略的核心。

現(xiàn)在，竟有中國人穿著和服，堂而皇之的去參加夏日祭，全程浸潤式的體驗日本的祭祀文化，令人難以接受。

因為觸碰到了核心！本質(zhì)發(fā)生了變化。

已經(jīng)不是什么文化交流這一句話就能敷衍搪塞過去的。

太小看了吾輩“杠精”和“上綱上線”者的智慧了。

都觸及核心了，還不是文化侵略？還只是不痛不癢的文化交流？

甚至比文化侵略更可怕：文化認(rèn)同！

文化侵略是別人主動，侵略意圖未必達(dá)成，效果可疑。

文化認(rèn)同則是自己主動寬衣解帶，來者不拒。完了還說“還要”，純屬“婊忠心”。

據(jù)在上海體驗夏日祭的人說，順利舉辦的上海夏日祭，很有東方文化的典雅韻味，熱鬧而不喧鬧，豐富而不艷俗，很有內(nèi)涵，格調(diào)滿滿。

就好像回到了唐詩宋詞中的夏天。

嘖嘖。

聽聽。

她這句話多美？美的像一串珠子。

本宮都自愧不如，她對美的感知都超過詩人了：“好像回到了唐詩宋詞中的夏天。”

此話確有詩意美，這是事實。可這話又讓人心情不美，同樣是事實。

反正，我心情不美。

于是我回復(fù)：“日本人的東西，就那么有意思？”

她回復(fù)：“就是覺得夏日祭有意思，東方元素很多，那些東西就是看的舒服，很有傳統(tǒng)美感。”

明明就是日本的東西，偏偏說是“傳統(tǒng)美感”。

我沒有再回，但我思考了。

這一思考，雖不深邃，卻越發(fā)氣惱。

你道為何？

因為她這種理由和心理，我其實遇見過很多。大學(xué)期間，很多人都有這種心態(tài)，我覺得很典型。

既然屬于典型心理，是不是有分析討論的必要呢？

當(dāng)然有。

首先，講一個人盡皆知的庸俗故事。

有個男人叫劉徹，他心愛的女子李夫人逝去。他日夜思念逝者容顏，卻再難見到佳人。

這是一個傷心的故事。

于是，這個有權(quán)勢的大男人，就請巫師作法招魂，想見到曾經(jīng)陪伴自己的逝者，聊以安慰。

巫師就借了李夫人生前的衣飾，找了一個樣貌聲音和逝者有些相似的女子，穿著逝者的衣裙，配戴著逝者的環(huán)佩，畫了逝者常用