只能以暴力約束。

兩千米國幣的允諾，卻讓伊麗可娃滿面堆笑，噓寒問暖，主動更周全的服務和信息。

經過伊麗可娃的介紹和實地游覽，李子樹與自己所查相關資料對比印證，真正對于天神教會有了一些了解。

天神教會，曾經是以政教合一的形式誕生，教皇便相當于國家的元首，按照教義來引領民眾，管理民眾。

教義覆蓋之地的民眾，便皆是天神教會的信徒，信徒所在之地，便逐漸成為天神教會統(tǒng)轄之地。

而每一座天神殿，曾經都是當?shù)刂粮邿o上的權力中心，對周圍的民眾有生殺予奪的莫大權力。

到了現(xiàn)代，國家體制的變更，天神教會主動放棄一些權力，轉居幕后。

但信奉天神的民眾，卻更為廣泛。

就連古老的華夏，竟然也有天神教會出現(xiàn)，信徒也逐年增加。

在物質極度豐富的現(xiàn)代社會，天神教會仍然得到了很多人的信奉。

如果把這看做是“神”之間的戰(zhàn)爭的話，那無疑天神耶比思現(xiàn)在正大占上風。

李子樹的思維角度比較特殊，或者說，李子樹的考慮一件事情的時候，總會全方位的進行思考。

從事態(tài)發(fā)展的表面，很輕易的便聯(lián)想到更多的東西。

既然世界各地傳說中的“神”都有可能真實存在，那么現(xiàn)如今都去了哪里？

天堂界的光明天使既然能夠破界而來，對現(xiàn)在的世界施加巨大影響，為天神教會帶來莫大助力。

那么，其他不同信仰的“神”，會不會也可以破界而來？

或對現(xiàn)實世界施加巨大影響，增強不同“神”的信仰，或能夠在現(xiàn)實世界廣收“神徒”，接引到“天界”？

又或者，這些“神界”之間，也會如現(xiàn)實世界中一樣，發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭？

如果發(fā)生了“神界”之戰(zhàn)，“神”會不會面對死亡？

神殿中的游客，根本就不是來游覽，而是來參加天神教會的活動。

這成了來圣城耶立嘎都旅游最重要的項目，而且是每一個來這里旅游的游客必須參加的項目。

天神教會的“洗禮”！

參加了天神教會的洗禮，便“洗去”了曾經犯下的種種罪孽，成為了天神教會的一名信眾。

也就是說，從世界各地而來的，不同信仰的游客，來到圣城耶立嘎都之后，便都自動成了天神教會的信眾。

哪怕，僅僅是名義上的信眾。

很多游客對此很好奇，也很興奮，并沒有意識到什么深層次的意義，認為只是自己對于天神教會的認識之旅。

對于導游的安排不但沒有抵觸，反而十分認同，認為是為自己和家人洗清罪孽祈求福緣的大好機會。

即便有些游客并不喜歡天神教會的教義宗旨，或者，已經有了其他信仰，根本不打算轉而信奉天神教會。

導游們也會憑借三寸不爛之舌，宣揚天神教會的種種好處和對現(xiàn)實世界中人們的改變。

并會鄭重告誡仍然不屑一顧的游客“不信奉，也不要觸犯，在天神教會的神殿之中，絕不可違逆天神教會的規(guī)矩”！

李子樹敏銳的意識到，這種方式似乎有什么不對。

表面上沒有任何強迫，這些導游也不過都是普通人為了生計而從事的工作而已。

但是，這些導游無一例外，全部都是信奉天神教會的信徒。

在圣城，沒有天神教會頒發(fā)的教會導游證書，根本就不具備在這里擔任導游的資格。

伊麗可娃之所以只能當個黑導游，便是因為沒有完成天神教會的信仰培訓。

這倒并不是伊麗可娃對天神教會沒有堅定的信仰，而是未婚生女，被天神教會逐出了導游的隊伍。

她這種情況并不是個例，也因此而誕生了天神教