甘憲遲疑了一下答道：“你我皆百姓。”

文易道：“對，你和我都是市井百姓出身，我們就應該站在普通百姓的立場上考慮問題。”

“我們出人頭地的目的不應該是為了奴役百姓，而是為了改善百姓的生活，讓他們的日子好過一些。”

“這才是最符合圣賢本意的做法，這才是大丈夫應該有的理想和抱負。”

甘憲陷入了沉思，還是那句話，這種思想前所未見可越琢磨就越覺得有道理。

他內心深處被觸動，產生了一股情緒，人就應該是這樣的。

文易停了一會兒給他反應時間，然后才說道：“你的問題不用我回答，先賢已經給出了答案。”

“剛才你說的那種方法叫愚民之法，也是最愚蠢的方法。”

“豈不聞防民之口甚于防川，又有言堵不如疏，真正正確的做法是開啟民智。”

“荀子·富國篇有言：故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲……”

“……要告訴百姓什么事情可以做，什么事情不可以做，他們知法懂法才能守法。”

“有不公的地方不能裝作沒看到，也不能通過愚弄百姓來解決。這樣做只會讓不公變本加厲，最終導致天下大亂。”

“最好的做法是把不公解決掉，有土匪惡霸就抓起來按律處置，有貪官污吏也及時用國法來懲治。”

“百姓非但不會不滿，反而會更加忠誠。有死亡的威懾在，百官心中也會有所忌憚不敢太過于肆無忌憚。”

“如此方能長治久安國祚綿長……甘先生以為然否？”

甘憲恭敬的行了一禮，心悅誠服道：“聽君一席話勝讀十年書，謝文郎君教誨。”

文易心中也喘了口大氣兒，其實他對這玩意兒了解也不多。

只是把前世在網上當鍵盤俠時候的精神拿了出來，也別管先賢是不是這個意思，先說出來再說。

說錯了就裝死，說對了那自然是趾高氣昂。

剛才那些話，只是把先賢的話和他自己想說的話，牽強附會強行揉捏在一起。

嘴上說的滔滔不絕，實際上心里非常虛。

但見到甘憲的態度，他就知道自己胡謅的話貌似還真有三兩分道理，否則也無法說服他。

實際上他太妄自菲薄了，他是站在歷史長河上和甘憲交流。

很多二十一世紀常識性的東西，那都是經過上千年演變而成的精髓。

拿到一千七百年前的東晉，可能就是能開山立派的一把鑰匙。

當然了，這和甘憲法家門徒的身份也有很大關系，法家本身就具備革新精神，接受新事物的能力較強。

要是換成儒家門徒，這會兒估計兩人已經打起來了。

通過一番交談，文易也看出了甘憲是個可以改造的對象，所以果斷收下了他。

閬湖勢力又多了一員干將。

回去之后文易拉著他促膝長談，兩人一個基礎扎實，一個有超前的眼光，都覺得獲益匪淺。

閑談間兩人為閬湖地區的立法根本定下了基調。

以人為本。

文易說道：“人才是一切的根本，我們所做的一切也都是為了讓廣大的人民生活的更好，律法的建立也要基于此。”

“前朝許多嚴刑峻法都可以廢除，比如腰斬。還有許多不符合人道的禮儀也要廢除，如殉葬。”

殉葬不光是口頭廢除，還要立法用人殉者死罪，同時還要在道德上對這種行為進行譴責。

當然，兩人產生的分歧也非常多。

甘憲在忍無可忍的情況下直言：“您把人想的太善良了，已經到了盲目的地步……”

“并非所有的人都能和您一樣為他人著想，窮人固然可憐，但他們成為富人之后并不會