曾誠寧肯面對(duì)像霍華德這樣對(duì)大明充滿了恨意的人，也不愿意面對(duì)像皮埃爾這樣兒的狂信者。

身為法國法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、法蘭西思想之王、法蘭西最優(yōu)秀的詩人、歐洲的良心、最大的精華分子、中吹頭子、五毛之首、伏爾泰大學(xué)士的學(xué)生，皮埃爾在見識(shí)到了大清與大明的不同之后，就堅(jiān)定的認(rèn)為大明才是馬可波羅筆下那個(gè)遍地黃金的東方古國，是老師和自己心目中的理想國。

至于韃清？

一群野蠻的、粗俗無禮的、只知道掠奪、不知道生產(chǎn)的蛀蟲而已。

據(jù)皮埃爾所說，他的老師，批了一輩子歐洲君主專制的伏爾泰，是中國儒家文化的鐵桿粉，他老人家十分崇拜孔夫子，甚至把孔夫子的畫像掛在家里的禮拜堂中朝夕膜拜。

在伏爾泰眼中，儒家所講的“仁、義、禮、智、信”就是真正平等、自由、博愛的文化，而當(dāng)時(shí)的中國就是開明專制君主制的典范，是法國所要學(xué)習(xí)的對(duì)象。他還將中國人稱作當(dāng)時(shí)“所有人中最有理性的人”。

而能和伏爾泰比“鐵桿”的，就是法蘭西的另一位大學(xué)士，魁奈。魁奈將中國的儒家文化與政治制度，寫成《中國專制制度》，還因此被稱為“歐洲孔夫子”。

在跟曾誠的私下交談中，皮埃爾甚至破口大罵我韃清：“那些該死的野蠻人，他們把一個(gè)又一個(gè)封建、獨(dú)裁、殘暴的君主粉飾成英明神武的明君圣主，他們欺騙了我的老師，也欺騙了所有的歐羅巴人。”

“可惜，我的老師，伏爾泰大學(xué)士早早的就被上帝召喚到了天堂，要不然，他一定會(huì)親眼來大明，親眼看一看什么才是黃金國度。”

“不過，萬幸的是德尼·狄德羅大學(xué)士跟保爾·亨利·霍爾巴哈大學(xué)士他們還活著，他們還有機(jī)會(huì)。”

對(duì)于曾誠來說，像霍華德那樣對(duì)大明充滿了恨意的英格蘭人并不可怕，可怕的反而是像皮埃爾這樣兒的大明狂信者。

他們想要學(xué)習(xí)大明的一切，甚至恨不得讓法蘭西搬回大明的所有制度。

西歷1735年，從沒到過中國的法國傳教士杜赫德就完成了一個(gè)高難度動(dòng)作：僅憑派往中國的傳教士們的書信記錄，就成為翻譯出了明代農(nóng)學(xué)寶典《農(nóng)政全書》的第31卷至39卷。

這以后，這八卷記載中國養(yǎng)蠶種棉篇章的文獻(xiàn)，就在歐洲火熱流傳，陸續(xù)出現(xiàn)了英文等各種版本，沙皇俄國也專門引進(jìn)翻譯出俄文。

而且，這樣的“高難度”突破，可不是哪個(gè)傳教士熱情過頭。

西歷1765年，法國財(cái)政大臣杜爾果就給即將出使中國的法國傳教士們提出了五十二個(gè)任務(wù)，包括一定要學(xué)到中國的造紙，果木栽培，農(nóng)藝等技術(shù)，中國特有的巨幅紙制造技術(shù)，桐油生產(chǎn)技術(shù)等，都被這些傳教士們源源不斷的帶到了歐羅巴，甚至連糧食種子與種茶技術(shù)，也是在這一時(shí)期被歐羅巴人陸續(xù)學(xué)去了。

甚至就連瓷器，也早在西歷1717年的時(shí)候，被在景德鎮(zhèn)明察暗訪的法蘭西傳教士尹弘緒成功掌握了燒制方法，西歷1768年，法蘭西國就燒制出了精美的硬制瓷器，從而打破了中國瓷器的出口壟斷。

曾誠還記得皮埃爾跟他說這些事情的時(shí)候，臉上那種掩蓋不住的激動(dòng)、炫耀、對(duì)韃清的鄙夷、對(duì)未來的期盼等等神情。

如果自己還是我大清的泰安府知府，那么皮埃爾學(xué)去多少東西都是皮埃爾的事情，跟自己這個(gè)連做奴才的資格都沒有的泰安府知府并沒有什么關(guān)系。

但是自己現(xiàn)在是大明的首輔，這種最受大明皇帝痛恨的事情要是發(fā)生在自己的任期之內(nèi)，自己豈不是要遺臭萬年？

一想到能跟著皮埃爾來大明參觀的，肯定都是些跟皮埃爾差不多的法蘭西人，曾誠就忍不住想要薅頭發(fā)。

這跟法蘭西來大明的留學(xué)生不一樣——法蘭西的留學(xué)