第471章治天下比打天下更難！

自從舉起反旗的那天開始，朱皇帝就一直在琢磨著未來的方向，只是任憑朱皇帝絞盡了腦汁，卻找不到一個靠譜的方向。

無論是繼續像歷朝歷代一般沿用禮治還是像后世一樣完全推行法治，都不可取。

因為大明的情況跟歷朝歷代不同，跟后世的情況也有很大的不同。

從夏商周直到大清唱了涼涼的歷史長河中，中原堂口一直都是小農經濟為主體，雖然也存在各種工坊，但是在小農經濟為主體的前提下，工坊的發展其實是受到限制的，再怎么萌芽的那啥玩意它也僅僅只是萌芽。

而現在的大明卻是遍地工坊，不僅有朝廷掌握的五小工業等工坊，同時還有鹽、驛等其他行業，對于工人的需求量遠超歷朝歷代。

一個是小農經濟，一個是工業經濟，兩者不僅生產力的高低有所不同，就連其本質上也是大不相同，再繼續沿用舊有的禮治自然就是扯蛋。

像后世一樣完全推行法治呢？

也一樣是扯蛋。

再加上沒有經歷過八國蠻夷入寇也沒有經歷過倭奴入寇，反倒是大明在車翻了大清之后又不斷對外開拓，以致于天朝上國的思想和論調一直都存在。

想要在這種情況下全面推行法治，所要面對的難度可不是一般的大。

更關鍵的是，傳承幾千年的禮治也未必就全是糟粕而沒有好處。

事實上，很多禮治被打為糟粕的原因并不是因為其缺點，而是因為禮治跟生產力的發展產生了沖突。

舉個例子，大明現在各地都有一大堆工坊，這些工坊當中有的以男工為主，有的以女工為主，也有的是男工女工都要用陌生、適齡男女能夠接觸到的機會相對于沒有工坊的時候大大增加。

在這種情況下，一旦有男工和女工互相看對眼了，怎么辦？

禮治講究的是父母之命，媒妁之言，而法治則講究的是對單個自然人權利的保護——按照禮治，如果雙方當中有一方的父母不同意這門婚事，都意味著雙方之間得黃鋪子，而從法治的角度來講，自由戀愛本身就是自然人應有的權力。

是不是產生沖突了？

這還僅僅只是第一層的沖突。

接下來要面臨的就是第二層沖突——工坊主們會支持禮治還是法治？

這種事情其實想都不用想，工坊主們絕對會支持法治，他們甚至不惜跳起來用腳投票。

因為支持禮治就意味著要損失兩個工人，而支持法治則能在最大程度上保住兩個工人。

再然后就是第三層沖突——宗族與自然人之間的沖突。

這事兒其實是明擺著的，因為朱皇帝不可能強令取消或者消滅所有的宗族，哪怕朱皇帝可以強行以國法來代替宗權宗法，哪怕朱皇帝和朝堂諸公用盡手段誘使百姓們分家，也不可能完全取代宗族在鄉里的話語權。

所以，宗族與自然人之間的沖突，其實就代表了宗權與國法之間的沖突。

按照傳統的宗權來講，未經父母之命、媒妁之言的婚姻就是私奔，無論男方女方都有過錯，倘若其中有一方已經有婚約在身那就更是不可饒恕的大錯，浸個豬籠自然也就成了理所應當的事情。

可是國法能這么規定么？

很明顯，國法根本就不可能這么規定，因為國法要維護的是天下的穩定，同時也要限制宗權以避免宗權對皇權和國法的侵蝕。

于是乎就有了第三層沖突。

這僅僅只是大明發展過程中所遇到的沖突的冰山一角。

還有一個隱藏在冰山之下的問題顯然比這個問題更加讓人頭疼。

眾所周知，工業化的發展會提高生產力，生產力的提高也