冷笑道：“我敬的是孔夫子，而不是這些見風使舵，有奶便是娘的孔家人。一群趴在孔夫子功德上面的寄生的蛀蟲罷了，何德何能值得尊崇？我沒有親自提刀砍上門去，都算是看在孔夫子的面子上了。”

這番話聽得關鵬目瞪口呆，急忙告辭離去。

他不知道這位可是明末文人中的另類李贄的門徒。

李贄是什么人？那可是對儒釋道三家都極其瞧不上的“狂人”，尤其是對儒家和孔夫子都是持大肆批判的態度的。

針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況，貶斥程朱理學為偽道學，提出不能“以孔子之是非為是非”。

李贄對被歷代皇帝奉為金科玉律的儒家經典和孔孟之學進行抨擊，對儒家經典的《六經》《論語》《孟子》表示了極大的輕蔑，認為這些不都是圣人之言，是經過后人吹捧拔高形成的，不能當做萬年不變的真理。

在他的許多文章中，以戲謔嘲諷的筆調貶低孔子，這在尊孔子為至圣先師的時代，是一種非常大膽極其狂妄的舉動。

他認為孔子并非圣人，孔子沒什么了不起的，人人都是圣人，沒必要一定要去學孔子。這就把孔子從至高無上的圣人地位上拉下來了。如果一定要將孔子奉為偶像，言行舉動都學孔子，那就是一種丑態了。

李贄否認儒家的正統地位，否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論”，認為不能將其當做教條而隨便套用。

雖然孟子早就提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的主張，當在歷代統治者中，基本上就是一種政治口號，根本從來沒有真正去實踐過。

但是李贄卻直接喊出了“天之立君，本以為民“主張，認為老百姓才是天下之本，有了百姓才有了皇帝。

李贄雖然已經去世及四十多年，但是在天下卻依然有他的許多信徒。

楊鳴就是其中一個。

所以他自然是對孔家不屑一顧的。

關鵬找他商量，肯定會是這樣的結果。如果找一個真正的儒生來商量的話，那肯定就是另外一番結果了。

關鵬下定決心后，回到營中，立刻召集了兩百名精干士兵，帶上干糧武器，打好綁腿，帶著劉元等人離開蒙陰，向著毛陽鎮而去。

綁腿在沉墨的軍隊中已經是一個必須配備的裝備，每個士兵的背囊中都帶著三四副，這東西取材容易，制作簡單，成本低廉，功能多用，在軍隊中深受好評。

甚至連許多文官看到了都學會了打綁腿。

且說孔家管事孔科帶著三十名家丁氣勢洶洶地來到了劉家莊。

他讓家丁們驅趕所有的百姓在打谷場上集合起來，然后清點人數，發現了劉元幾個人不在之后，立刻逼問他們的下落。

可是在他再三的逼問下，劉家莊的百姓沒有一個人開口。

大家都知道劉元等人是為了鄉親們的活路而去搬救兵了，肯定不能出賣他們。

孔科見狀，惱羞成怒，讓人先將劉元等人的家人拉出來，將他們的孩子綁起來吊在高高的旗桿上，威脅道：“你們不說，那本老爺就將這些小崽子活活地給摔死！”

那些幼小的孩童被繩子綁在身上勒的很難受，又吊在空中，一個個害怕的哇哇哭了起來。

尤其是劉元的小兒子，今年才三歲，小臉都青了，被吊在空中哭的上氣不接下氣。

劉元的妻子沖上來想要救兒子，卻被旁邊守著的一個孔府家丁一腳給踹倒在地，一頭撞上了旁邊的石碾子，昏死了過去。

孔科被那些孩子哭得心煩，從一個家丁手中搶過鞭子，啪地一聲就抽在了一個七八歲的小孩的臉上，孩子的臉瞬間皮開肉綻，血肉模湖，疼的發出了撕心裂肺的慘叫。

孩子的母親慘嚎