船棺，楠木板上蟲蝕水浸痕跡極其嚴重，其中骨殖零零碎碎算來竟有十來具。

江聞從懷中掏出兩樣事物，發力推開巨型船棺，借著微光沉思了片刻。

第一樣，是陳近南手里的《殊魁一百二十七圖贊箋》。

紅色血跡書就的妖書，此刻安安靜靜并無異樣，仿佛一陣風就能將它吹跑，但是這東西背后是極為危險的一段歷史。作為帽妖擾亂汴京的最后證明，這份殘卷記載了一座都城光怪陸離、癲狂詭異的一夜，帶著一種特殊的，能喚醒起不屬于這個世界東西的力量。

第二樣，是妖僧客巴手里的人頭骨嘎巴拉碗。這東西鑲金嵌銀極盡奢華，骨縫間卻沾染上了怎么洗也洗不掉的血色。似乎經過了這個供奉器盛放的血液，都會變成吸引夷希最好的祭品。

這兩樣東西都太過危險，必須謹慎保管起來，江聞就將它們一起帶到這個“升真洞”中，藏進這個深藏山中的船棺里面。

連同這些年陸陸續續收集到的危險物品，一起放在這個“門派禁地”里。

自從察覺到流荼侵蝕的跡象，江聞就懷疑武林背后的詭異，那些與他原先記憶不相符的怪事，是否也和這股力量有關……

武夷山上船棺很多，大王峰上遺蛻尸身也隨處可見，但和閩越王城的先民船棺不同，武夷山中具有許多的船棺，來歷各不相同。

其中古閩越國的船棺，自帶著羽人崇拜和卵石崇拜，藏入崖洞船棺是為了更接近上天，等來羽化蛻變的時刻。

先秦、兩漢隱士的船棺，則是為了赴武夷君和太姥群仙宴的仙緣，求來虹化升天前往仙界的機會，所葬的也都是練氣修道之人。

說來奇怪，“長生不死”似乎是這座武夷大山中無數人苦苦追求、長盛不衰的夢想，外人所謂令人匪夷所思的死亡埋葬方式，在他們眼里也只是另一段旅途開始的過程中，微不足道的中轉站而已。

放進了這兩個東西之后，江聞遲疑了片刻，又拿出一份手繪而出、山環水繞的地圖。

這是南少林從西魯國找到的“藏寶圖”。

說來奇怪，清廷和江湖也都將它當作“藏寶圖”，但是瘋瘋癲癲的雞婆大師從陳近南手里搶過這份地圖，非要塞給江聞保管。

按他的說法，只有像江聞這樣對“寶藏”絲毫不貪婪、不好奇、不追逐的人，才有資格保管這個東西。

模模糊糊的描述中，似乎就連雞婆大師都曾經忍不住去尋找這個“寶藏”，期間還遭遇到了極為可怕的事情。

江聞看著這份平平無奇的地圖突然想到，或許妖僧客巴自以為知道的東西，并不能代表武夷大山秘密的全貌。

莫非客巴眼中無上菩提六牙七支的桀粢，只是這座大山無數秘密中不算出奇的一個……

升真洞里的時間似乎過得飛快，江聞卻喜歡在這個陰暗潮濕的石室里思考問題，就像道家洞天的靈氣真的能幫他廓清迷霧。

走出升真洞之后，江聞一身輕松地找到了門口看螞蟻搬家的小石頭。

“小石頭，跟師父接著往里面走。”

小石頭默不作聲的就跟上，跟著又是一路穿山越嶺，披荊斬棘，終于又來到了一個石罅面前。

同樣是石罅，和剛才的升真洞相比，這個地方就狹窄許多，寬度僅有一米不到，靠近就能聽進水流聲音殷殷如雷。

“你是我們武夷派的大師兄，這里一定要記住了。”

江聞蹲下身，拍著小石頭的肩膀，“這條山頂的巖罅深不可測，宋代祈雨拜山時曾投金龍玉簡入其中，因此被稱為‘投龍洞’。你一定要記住位置，萬一有用得上的時候……”

但是說著說著，江聞自己先自嘲般地笑了笑，說話戛然而至，也沒說清楚讓小石頭記住是派什么用場。他看著投龍洞，默然了許久，最后還是帶著小石頭原路下