自南宗五祖白玉蟾在武夷山重建止止庵之后，便一直有人傳說道教第十六洞天，暨武夷山洞“真升化玄天”的入口，就隱藏在止止庵附近。

圍繞著這座道觀，前前后后發生過很多的軼事，其中就包括朱熹和白玉蟾的“偶中爾”。

那個時候，朱熹與白玉蟾，同在大王峰的兩邊分別開館授學，分別教授儒和道，由于某兩家學館很近，兩邊的學生經常在一起交流。

朱熹一開始對神神秘秘的白玉蟾不太感冒，身為理學大家的他認為窮究天人之理，概覽海內之聲，和神神秘秘的道士不可同流。

更重要的一點，是從北宋趙佶溺信道士，相信所謂的“祥瑞”起，儒門就對道士缺乏好感。

先是神宵教主林靈素攜趙佶入夢上天，趙佶自此相信自己乃天人投生，自有庇佑，大興土木到處修建道觀，這種大規模的土建工程，加重了百姓的負擔。

后有王姓道士決斷他應為“太上皇”，靖康之亂中更是有一個叫郭京的道士，他自稱可以呼風喚雨、撒豆成兵，就讓他把守城門，最終沒有召開六丁六甲神人，反而開門放入了金兵。

趙佶搜集天下金石，據說是為了找到金鼎碑石上詔臨仙人的方法，《宋史·徽宗本紀》也語焉不詳地記載著：“政和七年十二月戊辰，詔天神降于坤寧殿，刻石以紀之。”

隨后政和八年、宣和元年也屢屢刻石，碑謂“比之中春，靈異尤甚”，號稱徽宗所見天神不止一次，至于諸靈異現象的描述越發荒誕無稽。

更匪夷所思的是，在一些野史中記載著，徽宗被俘的時候，他還身穿道袍，行尸走肉般狂蹈于坤寧殿，盼著有什么祥瑞發生，等待著天上的神仙救他。

而同樣重視內丹術、兼傳神霄雷法，被視為繼承林靈素道統的白玉蟾，必然不被朱熹待見。

時間一長，朱熹的弟子發現，白玉蟾的弟子們時時充滿了自信，特別是對世間規律的掌握，理解都比較深刻，尤其是談到白玉蟾時，他的弟子們更是崇拜得不得了，對朱熹的弟子講述了一些發生在他們學館內，以及他自身體驗到的一些奇跡。

對此朱熹的弟子完全不懂了，于是回去請教朱熹，白玉蟾為什么很多事都分析得那樣準確，如何能料事如神。

朱熹想了想，淡然的回了一句：“偶中爾。”意思就是這沒什么好大驚小怪的，不過是姓白的偶然猜中了，別把他當回事。

后來，朱熹的弟子經常對白玉蟾身上不解的問題去求教朱熹，朱熹聽得煩了，每每都以“偶中爾”為藉口搪塞過去。這話傳到白玉蟾耳中，白玉蟾只是微笑不語。

來年春天，兩邊學館都同時出來九曲溪旁踏青，于山路上不期而遇，行至中途，白玉蟾與他的弟子突然放緩了腳步，還朝著更為崎嶇的山路走去。

而朱熹卻帶著他的弟子大步流星的繼續向前，誰料沒過多久，天色突變，一陣瓢潑大雨當頭淋下，朱熹和他的弟子們當場淋了個落湯雞，好不容易找到一處大樹下避雨，也是全身濕透。

恰這時，他見白玉蟾和他的弟子們從另一條山梁緩步而來，同更奇怪的是，明明身在雨中，白玉蟾全身上下卻滴雨未沾。

朱熹見狀，上前不解的問他，同在雨中，你怎么一點兒也沒淋濕呢？

白玉蟾笑了笑，答道：“偶中爾。”意思就是正如你所說一樣，我不過是偶然碰上了好運氣。朱熹聽后，當時滿臉尷尬。

江聞提到到這個典故，絕對沒有欺負袁紫衣沒有見識的意識——好吧，或許有那么一星半點，但是只要為了說明一件事。

當這么多看似巧合的事情頻頻發生之后，就絕對不會是偶然，千萬不要閉上眼當作無知，否則像白玉蟾這樣的人，就會給你來個“一遇風云便化龍”了。

按元化子所說，也就是在這場偶遇之后，朱