行前還贈予韓教主一樣寶物，并寫下謁語‘苦海渡厄，摩尼寶珠’一句……”

竟然是摩尼寶珠！

江聞悚然而驚，先前聽聞的消息也在腦中浮現。

此時密室之內冷風颼颼，壁畫上的人也栩栩如生，宛然能見到當年的雄姿英發，偏偏畫面一轉，在物是人非的當下，當年人恐怕連棺中骨殖都已經化為齏粉。

“小明王后來如何了？”

江聞也是心有戚戚，若當年的韓林兒真有如此偉績，與現今的自己也幾乎一致，莫非自己空懷一身通天的武功，最后也只能頹然敗給了悠悠歲月？

紗衣女子漠然地說道：“小明王后來就瘋了。他說教中的血佛像肚子里掏出的不是腸子，而是無數的蠕蠕觸須，還說所拜的神祇艱深難測，無異于恒河沙數中求一縷慈悲。韓教主晝夜抱著少林神僧所贈寶物，不管朝政，即便龍鳳九年的危急時刻，也只肯傳下一則殺身起傷之法。”

龍鳳九年二月，張士誠遣其將呂珍攻安豐，韓林兒與劉福通在安豐城中被圍日久，“城中人相食，有尸埋于地而腐者，亦掘而食之。或以井底泥為丸，用人油炸而食之者”。

如六丁神女所說，即便到了如此程度，韓林兒依舊閉門不出。隨后被朱元璋派人捆住，連帶著那寶物的秘密一同溺死在了瓜洲的滾滾江水中。

“但是紅陽教中相信，韓教主并沒有這么輕易死去，而是靠著假死脫身，精研起那枚寶珠之中的奧秘。因為早在安豐圍城之時，教中許多人就親見劉福通護法被呂珍所斬，肝腦涂地幾無人形，然而第二天就又出現在小明王帳中，直到三年后才被朱重八派人一同溺死。”

這是個很吊詭的傳聞，但是江聞想起有明一代修史，確實對劉福通的死亡年份含糊不明，持有有兩種說法：

一種是至正二十三年安豐圍城之際被呂珍所殺，《明太祖實錄》等史料持此說；另一種是至正二十六年朱元璋接小明王韓林兒渡江時與小明王一起溺死，《庚申外史》等史料持此說。

兩個描述都有據可考，對于時間地點的記載也清晰無誤，但眾所周時一個人不可能死兩次，當時親歷者甚至都還可能活在世上，怎么會對于相隔不遠的一個豪強人物，記錄下兩個截然不同的死亡信息呢？難不成這個劉福通，真的曾經死而復生過？

“我覺得問題出現在摩尼寶珠上。這枚珠子如今在哪里，你們有頭緒嗎？”

江聞直接拋出了觀點。

紗衣女子也表示同意：“韓教主應該是把它藏起來了。朱重八曾覬覦摩尼寶珠的下落，故而派江夏侯周德興來福、泉兩府到處搜尋，以至于在民間流傳斬斷風水之說，實則為尋找摩尼寶珠。”

另一個六丁神女說道，“姐姐你記漏了，更早的時候，因為聽說少林高僧的摩尼寶珠得自理宗宋陵，朱重八就曾經授名士王冕以諮議參軍，一路找到了會稽蘭亭的天章寺之中，卻暴斃而亡。”

這件事史書也有所記載，《明史·文苑傳》中記載：“皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。一夕，以病死。”黃護法死前的狂呼也說起過這人，只是不知道他口中天章寺還魂又是什么意思。

江聞嘆息道：“城中紛紛擾擾皆為此物，沒想到我在這里都能聽聞消息。你們白蓮教如今過來，就是為了這個寶物？”

六丁神女面面相覷，可能是覺得反正都說了這么多，還不如相信再對方一把。

“我們紅陽教自小明王死后，歷代圣女都遭受火起焚身之難，屢屢死于非命，以至于聲勢日漸式微。紅陽圣童猜測與你相近，都是孤陽不生導致，尋常武功根本無法調和，故而紅蓮圣母本次前來奪取一門純陰武學。”

江聞面容古怪地看著她們。

“幽冥巷里的