念完了這段離奇莫名的故事，宋獻策才終于長舒一口氣，仿佛只要這樣做了，就能把他心中郁結已久的困惑，平等而仁慈地均攤給在場的每一個人。

曾經的宋獻策也在這天下翻手為云覆手為雨，一怒諸侯懼安居而天下熄，縱橫捭闔多年，世人連他的來歷都未曾弄清。

因此自詡堪為謀主的他，在看到這封書信貌似尋常荒誕、細品疑點重重的模樣，瞬間就陷入了不能自拔的推敲思索。

他很確信這個故事背后，一定還有隱秘而不為人知的真相等待挖掘，但是說來好笑，信中這洋洋灑灑數千言卻讓人如墜云霧的內容，竟然成了阻礙他推尋線索的壁障。

對方能通過無法追查的手段將書信寄送到他桌案，并且是在他用早膳間不過一刻鐘的功夫，就將書信安安穩穩、平平整整地擺放在他桌面上，其中動用的能量之大，已經足以讓他汗流浹背，幾乎是半威脅半玩笑地將刀架在他脖子上，再問他一句“先生觀我軍威足壯否？”

宋獻策合上書信，他明白這是一種挑釁，是對于自己這個當世智者的冒犯。

這個語類滑稽的故事戛然而止，故意停止在他面貌即將綻露前的瞬間，就像它沒由來的開頭那樣無狀。

可只要有人翻看這張書信，就會發現書面是由密密麻麻又極其工整的蠅頭小楷謄抄而成，一字一筆間的心無旁騖，不沾煙火，宋獻策自認只曾在青燈古佛幾十年的抄經居士筆下見到過。

但是，但是……

但是如這樣毀佛謗圣的事跡，幾乎是把人家底褲都揭穿的春秋筆法，試問哪個持齋居士能寫出來，莫非幾十年的齋飯都吃到狗肚子里去了？

隨即宋獻策將目光，投向了自己身旁慈眉善目卻身材魁梧的三德和尚，很想聽聽這個在場吃齋最多的人的意見，或許他在佛門浸淫多年，能夠用慧眼觀透其中的詭狀。

眉頭緊鎖的三德和尚也在思考，可惜他開口的話，讓宋獻策徹底失望了。

“阿彌陀佛，宋施主所說的故事，貧僧也是聞所未聞，只聽覺其中人物風土不似偽作，卻更像在藏邊確有其事。”

仁者見山智者觀水，三德和尚沒有把心思穿透到這個故事的背后，反而對于其中似是而非的內容深表疑惑，他自然也聽說過某些密宗逸聞，然而因為中土密宗斷絕已久，自身又久處閩地，自然無緣去一探究竟。

“信中所提及的‘福德須彌寺’、‘虛吉飛來寺‘，聽來竟不似藏邊稱呼，或許是書信筆者意譯而成，待貧僧回去稟明我師至善方丈，或許能知聞一二線索……”

三德和尚心中的驚詫，其實并不在宋獻策之下，雖然唐密傳承在中土斷絕已久，可它在唐宋元數百年間掀起的風浪，卻并沒有他們表面上的那么平靜。

開元四年，唐密初祖善無畏大師攜無名梵卷抵達長安，原本崇道抑佛的玄宗不僅立即禮善無畏大師為國師，大設梵筵，為善無畏接風洗塵，還特設內道場，尊善無畏為教主。此外，玄宗之子寧王、薛王等皆跪席捧器，從其灌頂受法。一時間，朝野哄動。

更重要的是，三德和尚曾翻閱過少林寺中潛藏的禪林密卷。

某位開元年間已經深植于中土的禪宗先師，曾經與這位善無畏大師于御前晤會過，禪宗先師只說這位天竺大師語調怪譎、言辭偏俚，手捧著自己從某本佛藏中譯出的《毘盧遮那北天密傳成佛神變經》七卷獻上。

兩位大師的言論佛法不歡而散，只因善無畏大師信誓旦旦地聲稱，自己曾于西行路上與達摩祖師結伴通行，只是困于風沙因此落后晚到，隨后展示出了多種佛門變化，還能偉岸不似凡人，羽林軍以刀劍斫他，肢體毫無損傷，揮劍者只聞銅聲而已。

唐玄宗大喜過望，命于宮內建立灌頂道場，所赍梵經，盡許翻譯