歹是一個(gè)修儒的，文竹是啥，還是知道的。

文竹據(jù)傳這文竹是儒圣當(dāng)年，再?zèng)]有紙張的時(shí)候，用來(lái)書(shū)寫(xiě)和記錄文章的器物。后來(lái)儒生成圣，這文竹同樣得到了教化功德。

只是后來(lái)因?yàn)橛辛思垙垼赃@文竹更多的被當(dāng)成一種象征性的東西存在了。

再后來(lái)加之日朝和月朝的問(wèn)題，文竹實(shí)則已經(jīng)所剩無(wú)幾，近乎絕跡了。

“所以，秦家這準(zhǔn)備的這么充分，完全是信心滿滿啊。”寧辰嘀咕了一句。

“能不能成功，還要看秦家究竟，擁有多少圣級(jí)的詩(shī)詞。如果只是靠這些傳世和驚世詩(shī)詞的話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”白夭夭對(duì)寧辰說(shuō)道。

寧辰也是圣道道主，這個(gè)道理寧辰還是明白的。

別看現(xiàn)在這些傳世和驚世文章非常多，每一個(gè)都能弄出六尺、九尺的文華。

但是你要知道，圣道又叫萬(wàn)里通天路。

你這六尺、九尺的往上延伸，得多少才夠？

何況當(dāng)數(shù)量積累到一定時(shí)候，長(zhǎng)度就不會(huì)有變化了，只會(huì)在寬度上發(fā)生變化。

因此圣級(jí)詩(shī)詞的多寡，那才是確定秦家能否成功的關(guān)鍵。

很快詩(shī)詞圣道的程度，就不再隨著秦家四位大儒，扔出來(lái)的竹簡(jiǎn)數(shù)量增加而變化了。

這就是表明，這些傳世和驚世詩(shī)，已經(jīng)沒(méi)有效果了。

接下來(lái)，得往外扔圣級(jí)詩(shī)詞了。

“這還不到一百里的長(zhǎng)度，這接下來(lái)沒(méi)有個(gè)一百首以上的升級(jí)詩(shī)詞，秦家恐怕很難搭建成功詩(shī)詞圣道。”寧辰看了一眼長(zhǎng)度，也說(shuō)出了自己的判斷。

實(shí)際上寧辰給出一百首的判斷，都是非常保守了。

圣級(jí)詩(shī)詞，每一首的確都是擁有著百里文華。

可是把它們當(dāng)成鋪就圣道的根基，它們的文華同樣會(huì)被壓縮。

同時(shí)當(dāng)數(shù)量增多之后，這個(gè)被壓縮的量還會(huì)擴(kuò)大。

所以一百首這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，寧辰是真的已經(jīng)非常的保守了。

圣級(jí)詩(shī)詞，秦家當(dāng)然有準(zhǔn)備。

先是之前一直在聽(tīng)雨軒的秦家大儒，從懷中掏出了一篇，散發(fā)著無(wú)比璀璨，堪比日月一般，記錄了圣級(jí)詩(shī)篇的竹簡(jiǎn)。

將竹簡(jiǎn)小心翼翼的托在手中，向前遞了過(guò)去。

“呼！”

竹簡(jiǎn)感受到了詩(shī)詞圣道召喚，直接飛了出去。

而后那百里文華，直接鋪展開(kāi)來(lái)，為詩(shī)詞圣道接續(xù)。

“只有百里文華嗎？”寧辰看著眼前的文華，覺(jué)得這圣級(jí)詩(shī)詞，實(shí)在是有點(diǎn)勉強(qiáng)了。

“他們這些是從圣道當(dāng)中以才氣恢復(fù)過(guò)來(lái)的，文華本身就受損了。”白夭夭給寧辰解釋道。

“原來(lái)是這樣。”

寧辰點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)看著。

接著第二個(gè)秦家大儒，如同剛剛那個(gè)大儒一樣，同樣拿出了一篇圣級(jí)詩(shī)詞。

同樣的事情再次上演。

只不過(guò)當(dāng)文華穩(wěn)定下來(lái)之后，并沒(méi)有出現(xiàn)一加一等于二的情況。

反而是出現(xiàn)了一加一小于二的情況。

兩條百里文華的圣級(jí)詩(shī)詞，最終加在一起，得到的文華程度，只有一百五十里而已。

這是等于直接打了一個(gè)七五折。

這樣的折損其實(shí)就還好，并不算太嚴(yán)重。

但是隨著數(shù)量的增加，不僅僅后面的折損會(huì)擴(kuò)大，前面已經(jīng)接續(xù)的折損，也會(huì)繼續(xù)的擴(kuò)大。

按照這樣的估算的話，一百首升級(jí)詩(shī)詞，顯然是不夠的。

現(xiàn)在秦家是否能夠拿出這么多的圣級(jí)詩(shī)詞，就成為了大家關(guān)注的焦點(diǎn)。

對(duì)于這一點(diǎn)，寧辰對(duì)秦家多少還是有點(diǎn)信心的。

周朝時(shí)期儒家鼎盛，文化方面更是達(dá)到了一個(gè)至高的境界。

窮整個(gè)周朝來(lái)湊的話，應(yīng)該還是可以湊到這么多圣級(jí)詩(shī)詞的。

現(xiàn)在就是看