了將近600里的路。

換算一下差不多五十公里每小時(shí)速度。

這個(gè)速度真的已經(jīng)是不慢了。

要知道就算是走的武朝的官路，實(shí)際上也遠(yuǎn)沒有正常的板油馬路好。

入城之后，第二日都沒有休息，寧辰就再次上路了。

之所以如此趕，一來是因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)休息的差不多了。

二來是因?yàn)閷幊胶桶棕藏?，在城里盤算了一下時(shí)間，發(fā)現(xiàn)如果不趕一點(diǎn)的話，可能趕不上二月初二的岱山文會(huì)了。

岱山文會(huì)，在讀書人眼中還是非常重要的一場盛會(huì)的。

至于它重要的原因，則是要從儒家的修行體系和人族的地理志說起。

首先是地理志。

人族原本只有九州，而不是現(xiàn)在的十三州。

九州的劃分就是根據(jù)山系河流的走向來劃分的。

武朝境內(nèi)，南北走向的山系一共有三個(gè)，東西走向的大河則是有上下兩條。

山和水彼此之間交叉，正好大致的劃分出了九片區(qū)域。

這就是九州的由來。

至于現(xiàn)在的十三州，其中有四州都是人族后攻打下來的地盤。

武朝現(xiàn)在的靖州，就算是人族后攻打下來的地盤之一。

再說儒家的修行體系。

儒家六品叫山河境。

起根本的用意是采集山河之靈韻，好為自己的詩詞文章賦靈。

理論上來說，山河境最好是走遍每一條河流，每一座高山。

但是山系跟山是完全兩個(gè)不同的概念。

武朝的每一條山系，究竟有多少座大大小小不同的山，根本就沒有人知道。

至于兩條南北縱觀了幾萬里的大河，又有多少的分叉形成了多少的水系，這個(gè)更加無從考證。

所以走遍是不可能的了。

可是卻有別的辦法，用來采集山河的靈韻。

比如山系當(dāng)中，就可以去起山系的源頭，也可說是祖山。

在祖山當(dāng)中成功采集靈韻，也就等于采集了整個(gè)山系的靈韻。

岱山文會(huì)總要的原因，就是因?yàn)獒飞绞钦麄€(gè)岱山山系的祖山。

同時(shí)二月二這個(gè)文會(huì)的時(shí)間點(diǎn)，也并非是隨意的選的。

而是經(jīng)過無數(shù)前人的實(shí)踐和總結(jié)之后，發(fā)現(xiàn)二月二這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，岱山的靈韻最濃郁。

一連趕了九天的路，寧辰和白夭夭，終于在月底趕到了齊安縣。

齊安縣同樣歸屬于文州，是魯泰府管轄的一座縣城。

是岱山腳下唯一的一座縣城。

之所以會(huì)有這樣一座縣城，就是因?yàn)槊磕甓紩?huì)有儒修來此采集岱山靈韻。

慢慢的就形成了這樣的一座縣城。

寧辰和白夭夭趕到縣城的時(shí)候，縣城里面早就已經(jīng)人滿為患了。

縣城里面的客棧，全部客滿。

本來寧辰是打算去縣衙借助在縣衙的，可是到了縣衙之后，寧辰就放棄這個(gè)想法了。

這齊安縣的縣令，也是苦逼一個(gè)。

雖然寧辰?jīng)]見過太多地方官署，但是寧辰卻也可以保證。

這齊安縣的縣衙，在整個(gè)武朝的官署里面，絕對是最清貧的幾個(gè)之一。

看著這樣清貧的縣衙，寧辰是真擔(dān)心，自己要是真去找了這縣令。

非但不能享受到什么招待，搞不好自己還得搭點(diǎn)銀子進(jìn)去。

放棄了縣衙之后，寧辰最終在高人指點(diǎn)下，花了一個(gè)不菲的價(jià)格，在一間客棧里面，弄到了一間上房。

安頓好之后，寧辰環(huán)視了房間一圈，道：“這純是脫褲子放屁。你就大大方方把房間掛出來，掛個(gè)高價(jià)，那些窮酸還能把你客棧拆了不成？”