朱晨反問(wèn)寧辰道：“寧辰你說(shuō)了這么多，這些跟你資敵又有什么關(guān)系呢？難不成你覺(jué)得，你的資敵是在教化他們？

如果真的說(shuō)教化之功的話，我輩先賢功勞比你大的多了。

但是最終我們換來(lái)了什么？

萬(wàn)妖國(guó)可是重來(lái)沒(méi)有感念過(guò)這份教化之情的？”

朱晨這個(gè)問(wèn)題，可以說(shuō)說(shuō)到了關(guān)鍵的點(diǎn)了。

寧辰所說(shuō)的教化理論，當(dāng)然是成立的。

但是看看現(xiàn)在人族和萬(wàn)妖國(guó)之間的沖突和矛盾。

明顯萬(wàn)妖國(guó)那邊，并沒(méi)有承下這份教化的恩德。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，寧辰自然也有自己的答案。

“你說(shuō)的不錯(cuò)，如果真的說(shuō)教化之功，先賢的確比我大的多了。”

“但是先賢的教化是不完整的，先賢只是幫助妖獸開(kāi)智，讓妖獸有了學(xué)習(xí)的能力。”

“但是先賢們卻并沒(méi)有想過(guò)，該系統(tǒng)性的教授他們什么？”

“只是單純的將人族的文華，灌輸給他們。”

“這樣的灌輸不能說(shuō)是不好，可是卻缺少了靈魂。”

“我人族都講究因材施教，妖族當(dāng)中怎么可以少了這一步。”

話鋒一轉(zhuǎn)，寧辰補(bǔ)充道：“當(dāng)然這個(gè)跟當(dāng)時(shí)的時(shí)代有關(guān)系。并不能說(shuō)是先賢沒(méi)有想到。”

朱晨聽(tīng)了寧辰的話，不由得嘲諷的說(shuō)道：“按照你的說(shuō)法，你覺(jué)得你現(xiàn)在所做的，是將先賢沒(méi)有完成的事情，給補(bǔ)上了。你完成了先賢，所沒(méi)有完成的壯舉了？”