且說陸垚送走了楊濤，從他那里得知了曹家和富弼那邊的婚嫁準(zhǔn)備后，自己的心情也是十分復(fù)雜。

離開了酒中仙，陸垚坐上了馬車，由棠溪駕駛著，回府而去。

富弼的公子富紹隆到底為這次比武招親大會準(zhǔn)備了什么戰(zhàn)術(shù)？從富弼跟曹國舅都開始準(zhǔn)備嫁娶事宜的情況來看，這次比武招親大會，已經(jīng)算是內(nèi)定了最后的贏家了，只不過走一遍形式，讓曹菡更能注意到富紹隆罷了。

這家伙難道真的是一個武功高手？陸垚坐在車內(nèi)，看著手中的面具，心中有些疑惑。他不由得開始想起這宋代武學(xué)的發(fā)展歷程，想要從中得出富紹隆在現(xiàn)在這個階段，他的武功修為到底能到一個什么程度。

要說起武藝，就要分成軍隊的培養(yǎng)訓(xùn)練和民間的武術(shù)團體。

宋朝的軍隊實行募兵制，通過選募、武舉考試把武藝人才。軍事訓(xùn)練采用統(tǒng)一的“教法格”，并制定統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)。軍事訓(xùn)練的規(guī)范化、系統(tǒng)化，促進了武藝的提高。這一時期兵器種類大增，形制復(fù)雜，各種兵器武藝呈現(xiàn)多樣化趨勢。在軍事武藝發(fā)展的同時，民間武藝蓬勃興起，民間結(jié)社十分普遍。商業(yè)的繁榮、市民階層的壯大，促進了城市文化的發(fā)展。城市中不僅出現(xiàn)了以健身、娛樂為主要目的的武藝結(jié)社組織，同時出現(xiàn)了適應(yīng)市民娛樂需要的群眾性游藝場所“瓦舍”、“勾欄”。在瓦舍、勾欄中表演的武藝豐富多彩，規(guī)模甚大。除競技的角抵、手搏外，宋代套子武藝有了較大的發(fā)展。

宋朝初始，與夏、遼、金少數(shù)民族政權(quán)長期對峙，戰(zhàn)亂不已，武備提到了重要日程。戰(zhàn)爭中廣泛運用的軍事技藝成為宋軍訓(xùn)練的重點，即“教戰(zhàn)守”、“練軍實”。由于作戰(zhàn)以弓弩射為主，并配合各種兵器使用，因而教射、教刀、教槍等均有明確規(guī)定。據(jù)《武經(jīng)總要》前集卷二記載：“至于執(zhí)兵用刃又有法焉。凡教刀者，先使執(zhí)持便慣”；“若槍者，先使把捉有方”，等等。“此為教器械之略也”。在宋仁宗、神宗兩次變法期間，多次頒布“教法格”，對訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練方法、使用器械均作了明確規(guī)定，成為指導(dǎo)訓(xùn)練的法典。元豐二年（公元1079年）九月頒布的《教法及并圖像》中，對步射執(zhí)弓、發(fā)矢、運手舉足、移步及馬射、馬使蕃槍、馬上野戰(zhàn)格斗等皆有法像，使軍士誦習(xí)。《教法格并圖像》的頒行，對軍隊訓(xùn)練有積極的指導(dǎo)和推動作用。

宋代軍隊武藝考核，也有明確而詳盡的規(guī)定。考核軍士的弓弩水平，主要看能挽多大的“弓弩斗力”以及射箭的準(zhǔn)確性。元豐元年（公元1078年）十月詔立《在京校試諸軍技藝格》，分為上、中、下三等。據(jù)《長編》卷二九三載：“步射，六發(fā)而三中為第一等；二中為第二等；一中為第三等”；“槍、刀并標(biāo)排手角勝負(fù)，計所勝第尚”，并規(guī)定“槍、刀術(shù)勝三人者，立為武藝出眾格”。為了達到統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)，諸道禁軍“日夜按習(xí)武藝”。

宋代統(tǒng)治者重視對軍隊訓(xùn)練經(jīng)驗的總結(jié)推廣。慶歷四年，在諸軍中推廣《射親格》，元豐年間又推廣了《東南排弩法》。推廣訓(xùn)練經(jīng)驗，實施教法格皆由專職教官——“教頭”執(zhí)行。慶歷四年（公元1044年）“遣官以陜西陣法分教河北軍士”，就是中央派出教官以推行教法格。王安石的《將兵法》，更把它作為一種制度確定下來。即由中央派武藝高強者到各路軍中充任教頭，“使兵知其將，將練其士”。為了滿足需要，當(dāng)時還采取短期培訓(xùn)或輪流集訓(xùn)的辦法訓(xùn)練基層教頭。元豐二年，宋神宗頒布《府界集教大保長法》，規(guī)定每兩縣設(shè)一“教場”，集中保長培訓(xùn)。這樣便從上到下形成一個訓(xùn)練網(wǎng)，按朝廷頒發(fā)的統(tǒng)一要求，逐級閱習(xí)，并每年進行檢查。教頭只有訓(xùn)練的責(zé)任，而無統(tǒng)領(lǐng)軍隊的權(quán)力。因此，他們的主要精力用在研習(xí)武藝方面，這對提高訓(xùn)練水平與兵械技藝均有重要意義。