些戰斗中，譚腿以自己獨到的特點，取得了不凡戰績。據史料記載，遼、金的士兵在徒手狀態下更擅長“摔“和“拿“等技巧，這種技巧最適合近身搏斗，而善于利用腿部攻擊的譚腿，當時恰恰是克制近身肉搏的最好功夫，于是就成了對抗游牧民族的實戰功夫之一。譚腿克敵制勝，名揚天下，因此在兩宋時期，江湖中學習譚腿的人很多。到了明朝，譚腿已然發揚光大，朱元璋手下的開國大將常遇春，就是當時的譚腿名家。

更有意思的是，譚腿的一些功夫跟現今武警學習的擒拿格斗功夫有異曲同工之妙。在十二路譚腿中，有不少招式都是攻擊敵人下肢的，比如說攻擊敵人的膝蓋或者腳腕。根據人體生理學，人的膝蓋和腳腕，往往是最脆弱的地方，一旦受到重力襲擊，就會被攻擊方失去重心平衡。既可以制服敵人，又可以不傷他性命。

雖然譚腿對于克制近身格斗有著非常有效的效果，但是卻也并非盡善盡美。常人都知道，用腿踢人的時候，往往會露出很大的破綻，而且因為你使用了腿，也會讓你自身的下盤不穩，失去重心。在兩宋時期，譚腿一直是一種優點缺點都非常鮮明的功夫，與人對決的時候，你一腳踢中了別人，你就贏了，萬一沒有踢中，可能你就要遭到對方的攻擊。就跟賭博一樣，能不能一腳踢倒對方是關鍵。這門功夫一直到了明朝正德年間，才得到了改觀。

明朝正德年間，河南嵩山少林寺的相濟禪師拜訪了臨清龍潭寺。據史料記載，相濟禪師的武功很不錯，尤其擅長少林寺的絕學羅漢拳。而他此行前來龍潭寺的目的只有一個，那就是拜會當時龍潭寺的住持，躍空大師。

原來，當年譚腿的創始人昆侖大師在開創譚腿時，只創下了十路腿法，經過多年來的廣泛傳播，譚腿形成了多種流派:原因很簡單，每個學會譚腿的人都會闖蕩江湖，他們會根據自己的實戰經驗，對于譚腿進行修正，這也就造成了譚腿流派較多。在當時看來，最正宗的譚腿莫過于龍潭寺的譚腿了

相濟禪師很快與躍空大師成了朋友，二人既可以談禪論佛，又可以切磋武藝。也是在這個時候，相濟禪師從躍空大師那里學會了譚腿，而作為交換，相濟禪師也將自己的絕學羅漢拳教給了躍空。

后來兩位大師在切磋過程中，又對譚腿進行了改進，尤其是作為相濟禪師來說，他在原有的十路譚腿基礎上，又融合了少林的內功，重新為譚腿加了兩路，這也就是如今十二路譚腿的由來。而學會了羅漢拳的躍空大師，也將羅漢拳的拳法，融匯到了潭腿中，稱為“潭腿羅漢拳“以此來彌補了潭腿在拳掌功夫的不足。

“我覺得，這算是一種相互間的取長補短。譚腿利用羅漢拳彌補了近身搏擊的不足，而少林寺則利用譚腿修正了羅漢拳中遠距離攻擊的弱點。更重要的是，少林作為當時的武學領袖，它對譚腿的吸收包容，恰恰也是一種推廣。“

除了普通的腿法攻擊之外，譚腿門中也會使用器械，其器械主要以燕翅鏜、牛頭鏜等稀奇古怪的兵器為主。“在我們這個門派中，刀槍劍戟這些普通兵器也有，但是就是沒有一些軟兵器，這主要跟譚腿使用的燕翅鏜和牛頭鏜有關系。“

那么什么是燕翅鏜呢?一根長長的鐵矛上，橫著一根彎彎曲曲的利刃，猛一看，倒是有點像十字槍，這就是燕翅鏜。這類兵器最適合的，就是破解一些軟兵器。“什么軟鞭啊，流星錘啊，一旦甩過來，用鏜掛住以后，你的兵器基本上就沒法用了，只能等著挨宰，所以我們門中，沒有修習軟兵器的。“

譚腿的特點就在于動作精悍，與那些八卦太極不一樣，它的爆發力強，速度快，而且以攻擊人的膝蓋以下位置為主。“這樣一來，攻擊者往往會身體下沉，避免了對方上三路的攻擊，而如果對方同樣以下三路的方式攻擊，譚腿則是攻擊人的腳踝、小腿和膝蓋為主