，與普通婦女相對比，所受的限制仍然很多。

宋代在婚姻上是講求父母之命媒妁之言的，法律上也承認父母的主婚權利。

而皇族宗室的婚姻不僅要體現族中家長即皇帝的意志，更是帶有濃厚的政治色彩。

北宋宗室的婚姻從結婚對象的選擇，到正式完婚，都必須在嚴格規定的范圍內進行，基本沒有婚姻自主權。

因為宗室與當朝皇帝的關系有親疏遠近，關系越親密，婚姻的自主權越小。

因此宗室的婚姻由皇帝等直接欽定也屢見不鮮，而宗子相較于宗婦而言，是具有一些婚姻自主權的。

如趙宗彥被張氏的賢淑美麗所打動，在獲得宗族審查允許后，求得良緣。

其墓志銘中寫道：“夫人生而淑麗，聞諸姻黨。時平陽懿恭王少子，今司御率府率宗彥遴求佳配，協干宗事，允矣邦媛，宜于吉卜。 乃展禽帛之聘，歸于邸第。”

趙世颙也同樣如此：“聞夫人之懿，因問名而卜之吉，遂納幣贄雁，以慶歷丙戌十一 月歸于吳邸。”

與宗子相比，宗婦在婚姻對象的選擇上基本處于被動弱勢地位，故在宗婦的墓志銘中 多出現“選配”的辭藻。

如趙世謨夫人：“既生貴族，遂選為皇侄，右驍衛大將軍世謨之配。”

有趙世昌夫人“豫藩房之選”，趙仲炎夫人“今慈壽太皇太后養于內閣中，仁宗選皇族之秀，以歸于右監門衛大將軍仲炎”。

這與皇帝選妃已無太大差異。

可見，宗婦嫁入宗室僅僅是自身家族與皇族的雙向選擇，而宗婦本人在自己的終身大事上，基本沒有自主權可言。

盡管在與宗子結為夫妻成為宗婦后，政策上有種種待遇，但是在婚姻生活中，宗室的與普通人家一樣也會面臨諸多問題。

而宗室因其特殊的政治地位，多為與其他大家族聯姻，為政治婚姻，是利益結合。

因此為了維護宗室婚姻的穩定，防止因宗室隨意離婚而影響皇權的穩定，在宗婦和宗子的離婚上，北宋有諸多的限制。

宋神宗熙寧十年下詔：“宗室離婚，委宗正司審察，若于律有可出之實或不相安，方聽；若無故捃拾者，劾奏。”

宋哲宗元符元年九月二十三日，三省言：“今后宗室及非袒免離妻，如已經開封根治者，令大宗正司并限半月審察。”

從兩則史料可見，宗室離婚并非易事。

首先，夫妻不和必須已成事實。其次，需要由直接管理宗室事務的大宗正司在具體的期限內徹底審查，是否準許離婚還需要酌情而定。

在北宋宗室中，因夫妻不和的典型案例是趙顥與其夫人馮氏。

《宋會要輯稿》 中記載馮氏因與丈夫不和而送至瑤華宮：

“哲宗元祐二年六月六日，詔揚王顥妻崇國夫人馮氏先送瑤華宮入道崇：宜特賜法名 守沖，仍賜紫衣，號希真凝寂大師。先是元豐二年，以與王不協，送瑤華宮，至是始有是命。”

《資治通鑒長編》中記載：“（馮氏）失愛于王，屏居后閣者數年。”

元豐二年春，岐王宮失火，岐王乳母因與夫人馮氏不和，便同兩名婢女誣陷是夫人馮氏縱火。

而岐王素聽信乳母和婢女所述，便上訴于太后，“太后怒謂上必斬之，上素知其不睦，必為左右所陷”。

待查明真相后，夫人泣拜謝罪，乃曰：“縱火則無之，然妾小家女福薄，誠不足以當岐王伉儷，幸赦其死，乞削發出外為尼。”

太后曰：“聞詛詈岐王，有諸？”對曰：“妾乘忿或有之。”

神宗乃罪乳母及二嬖人，命中使送夫人于瑤華