汴梁，比武大會。

當(dāng)前的比武大會進(jìn)入到了一個新的局面。徐方已經(jīng)和富紹隆開始交手。而另一邊，黎成面對六個人的圍攻，在莫迪不懷好意的配合之下，莫迪成功淘汰掉了兩個圍攻黎成的人。而黎成這邊呢，雖說最后被淘汰，但是他依舊自己淘汰掉了兩個參賽選手。此時，場上還剩下五個人，莫迪、富紹隆、徐方，以及兩名之前圍攻黎成存活下來的參賽者。

此時，所有人關(guān)注的焦點已經(jīng)從黎成的身上轉(zhuǎn)移，現(xiàn)在關(guān)注點到了徐方和富紹隆這邊。三十二勢的太祖長拳，對抗太極，這一對決，只要是習(xí)武之人都覺得非常有看點。當(dāng)然了，除了陸垚之外，其他人都沒有聽過太極的這一說法，但是，既然陸垚對徐方用出的這個拳法大加贊賞，那就說明，他的實力一定是和富紹隆不相上下的。場上，拳腳交替變換，富紹隆心知自己和徐方，雙方在交手之前，體力消耗應(yīng)該是一樣的，雖說富紹隆對付那兩個黎成小隊的人的時候用掉了一些體力，但是，進(jìn)行一對一對決還是沒什么問題的。不過，富紹隆總覺得，這徐方一直用的招式是在避戰(zhàn)，而并沒有選擇和他正面交手，但是奇怪的是，自己每一拳，可以說是拳拳到肉，而且都是太祖長拳中攻擊力最為兇悍的招式。但是擊中了徐方，卻像是打在了棉花上一樣，軟綿無力，幾招下來，富紹隆稍作停歇，他自己明白，剛才那幾招下來自己可以說也是消耗了一定的體力。但是看向徐方，卻像是游刃有余一樣的，沒有任何的體力損耗。雖說看上去像是一味的在防守，但是消耗的只有富紹隆自己這一方的體力。

之所以會出現(xiàn)這種情況，就是富紹隆對于太極的拳理和招式并不怎么了解而造成的原因。

太極陰陽玄理明，萬變千化不離宗。不偏不倚守中和，悟透松緊功始成。松緊本是一根繩，松緊緊松剛?cè)嵊?。骨撐筋伸肉要松，松撐圓沈臂如弓。頭領(lǐng)足蹬中間空，墜肘松肩兩手掙。吸胯開襠膝自挺，虛腋坐胯必起胸。呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧勁不離貫始終，周身似簧遇力應(yīng)。意不緊來又不松，不即不離不離中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撐膝撐意亦撐，不撐自撐撐撐撐。

一曰心靜

心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力；我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身，此全是用意不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。

二曰身靈

身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，后身能從心。由己仍是從人。由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。

三曰氣斂

氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發(fā)。蓋吸、則自然提得起，亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。

四曰勁整

一身之勁，練成一家，分清虛實。發(fā)勁要有根源，勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發(fā)於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將發(fā)未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前進(jìn)后退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發(fā)，