“老祖宗，請恕晚輩愚鈍，到現(xiàn)在才恍然大悟，原來這一切都是因?yàn)槲业膱?zhí)迷不悟，我實(shí)在有愧于列祖列宗，我......”

“哎，你用不著自責(zé)，是人就都會犯錯，更何況，這本身就是一個錯誤，在錯誤的你還能看到自己的初心，已經(jīng)算是不錯了。”那老頭子說道，“我們幾個幾千年的修行，也未必見得能夠勘破其中的真諦。”

“老祖宗，原諒?fù)磔叺奶仆唬銈兙烤故?.....”我疑惑道。

那老頭子笑了笑，說道：“在禹王座下有一位大祭司名叫冉胥，主掌祭祀，但是，在華族中天下巫術(shù)的最高掌握者卻是我們幾個，稱為十二巫祖，簡單地講，我們幾個就是巫師的鼻祖。”

我吃了一驚，詫異道：“十二巫祖，那這么說來，冉胥還是你們的徒弟嘍？”

那老頭子擺了擺手，“非也非也，我們幾個鉆研巫術(shù)，他冉胥才是實(shí)際使用巫術(shù)的人，我們被天下人視為至高無上的權(quán)威，被神話，而他冉胥則是那個假托神權(quán)，操縱整個世界的人。”

“老祖宗，那你們跟冉胥有過節(jié)嗎？為什么他一個人在外面？”

那老頭子賣了個關(guān)子，比了比身邊的其他幾個人，他們同樣是一身白袍，雖然看上去年齡有所差異，但是無論怎么算，在幾千歲面前，幾十年的差異根本無足輕重。我雖然也覺得納悶，這十二巫祖跟冉胥只見又有著什么樣的關(guān)系？雖然是隱約覺得這里邊還藏著故事，但是此刻十二巫祖的秘密的求知欲已經(jīng)完全占據(jù)了他的大部分心思，根本沒空去仔細(xì)想這里面還有什么名堂。

“小子，你當(dāng)我是什么人？實(shí)話告訴你吧，我就是帝江。”那老頭子一臉得意地笑道。

然而他這看似平淡的一句話，卻著實(shí)令我嚇了一跳。這帝江之名，乃是傳說中才有的名字，《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦（注釋1）無面，是識歌舞，實(shí)惟帝江也。”

“我來介紹一下，這位是句芒。”帝江比了比一個頭有雙髻的巫祖，“他就是后世傳說中的木神，也被稱為春神，主管樹木的發(fā)芽生長。”

傳說中句芒乃是少昊的后代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點(diǎn)影響也沒有了。不過人們可以在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。

《呂氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高誘注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”《禮記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之。”

句芒打量了我一眼，說道：“你已經(jīng)獲得了世人垂涎的力量，須知這身上的力量不是憑空而來的，你必須慎重地使用它。”

我想要用力地點(diǎn)頭，表示自己很重視他的告誡，但是哪知道不管是胳膊還是腿，怎么撐也使不上勁。我不清楚自己的身體到底出現(xiàn)了什么狀況，急得全身是汗，莫名其妙的感到一陣發(fā)慌，腦中胡思亂想。

“是，是是......我......”我正焦急之間，一個耳垂很長的巫祖買上前一步，說道：“我是蓐收（注釋2），也就是所謂的秋神。我們這些人司掌這四季輪轉(zhuǎn)，乾坤變換，在后世看來，我們就像是神靈，但實(shí)際上，我們也不過是幾個尋常