，算上我們幾個(gè)人數(shù)在30人左右，負(fù)責(zé)下墓；第二組是策應(yīng)，主要負(fù)責(zé)支援、接應(yīng)；第三組是應(yīng)急組，負(fù)責(zé)后勤保障，在古墓外的臨時(shí)宿營(yíng)地留守，并隨時(shí)做好支援準(zhǔn)備。

三組隊(duì)伍分頭行進(jìn)，各自保持兩里地的距離，本想著此行應(yīng)當(dāng)十分迅速，沒(méi)想到，我們剛到驪山半山腰處，隊(duì)伍便停了下來(lái)。

站在驪山上向西北眺望，落日的余暉中霞光滿天。

“這是......驪山晚照？”

“這么巧，又遇到了驪山晚照？”

綠樹掩映下雕梁畫棟的晚照亭，像一個(gè)猶抱琵琶半遮面的嬌羞美人，紅袖臨風(fēng)婀娜多姿依偎在老母殿北，如此凄美的落日，怎能不令人心醉。

“這不是驪山晚照，是你們想當(dāng)然了，驪山晚照很難遇到，這驪山黃昏時(shí)的景致也是一絕，所以你們誤把這凄美的落日判作驪山晚照。”胡斌身邊的桑胤頗為得意地說(shuō)道。

驪山晚照是關(guān)中八景之一。唐人李商隱在《登樂(lè)游原》中說(shuō)：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”唐人王之渙說(shuō)過(guò)“欲窮千里目，更上一層樓”。站在山頂看日出東方或殘陽(yáng)夕照，大多數(shù)人來(lái)說(shuō)自然是見多不怪，雖說(shuō)其中不乏美感和激動(dòng)，但多是大同小異難成驚艷，卻唯獨(dú)驪山的落日成為神往佳境。

“桑先生說(shuō)的是。”我禮貌地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“我倒是聽這里的人說(shuō)起過(guò)，這古人在此修筑飛檐翹角的晚照亭，其實(shí)是從別的地方觀賞驪山，此處的景色最獨(dú)特最美，而并非一般意義的最佳的觀賞點(diǎn)。”

桑胤這回倒是客氣了一點(diǎn)，“林先生見聞?lì)H多，受教。”

“哪里哪里。”

清人楊晃明有詩(shī)云：“丹楓掩映西陽(yáng)殘，千壑萬(wàn)崖畫亦難。此是驪山真面目，一生能得幾回看。”我們之所以會(huì)把落日景觀當(dāng)做驪山晚照，鬧出烏龍，正是因了如虛幻的海市蜃樓一般，成因極其復(fù)雜難得一現(xiàn)。驪山晚照的成因有幾種說(shuō)法：一說(shuō)，驪山溪流淙淙植被茂密，雨過(guò)初晴塵埃絕無(wú)，空氣清新透視度極好，加之樹葉綠草飽含水珠，形成了無(wú)數(shù)個(gè)大小不等形狀各異的透鏡，又因地形山坳間多水汽聚集，西斜的夕陽(yáng)正好投射在驪山上，經(jīng)反光折射等一系列變換，驪山便呈現(xiàn)出奇異的光芒瑰麗無(wú)比，宛若梅里雪山難得一睹的日照金山。一說(shuō)，驪山是溫火山，為秦嶺地質(zhì)年代隆起時(shí)的產(chǎn)物，屬侏羅紀(jì)古河床沉積物，主體是侏羅紀(jì)礫巖，顏色呈暗紅或紫紅色。夕陽(yáng)映照下暗紅色的礫巖，經(jīng)反折散衍等光學(xué)現(xiàn)象，呈現(xiàn)出絢爛的金紅色光芒。

還有一種說(shuō)法與一段民間傳說(shuō)有關(guān)，說(shuō)是李淵和楊廣交惡在驪山上對(duì)陣，山上至今留有楊廣插旗處，位置距今天的烽火臺(tái)不遠(yuǎn)。藏身在驪山西麓的李淵夫人竇氏，在金剛寺生下了后來(lái)的唐太宗李世民。竇夫人于傍晚時(shí)分在寺中涼曬尿布，透過(guò)染血的淺紅色尿布，看見東南面的驪山諸峰，夕陽(yáng)下云蒸霞蔚一片紅光，驚為天降祥瑞喜曰驪山晚照。

前兩種說(shuō)法雖各有道理，或互為支撐莫衷一是，但驪山晚照是地理和氣象共同作用的產(chǎn)物，屬自然景觀是肯定的。至于最后一種說(shuō)法，我相信這肯定是后人的附會(huì)，或者是當(dāng)政者神話皇權(quán)的杜撰罷了。明人劉儲(chǔ)秀曾作詩(shī)，吟詠驪山晚照：“復(fù)此斜陽(yáng)相映處，紅云朵朵照芙蓉。”

觀看驪山晚照最好是夏秋之際，午后雨過(guò)天晴，特別是驟雨初歇，空氣清亮夕陽(yáng)斜照，從西北向東南眺望，驪山籠罩于萬(wàn)道金光之中，整個(gè)山體披霞流

丹，泛著輕重變幻的七彩光環(huán)，山頂全鍍著金邊光芒四射，耀眼奪目煞是好看，這便是真正的驪山晚照。

如蘇東坡所感慨：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，要真切感受驪山晚照之奇美，須置身其外從別處來(lái)觀賞。觀看驪山晚照，地點(diǎn)最好在西北，不能太遠(yuǎn)也不能太近，太近難以全局太遠(yuǎn)又難以細(xì)觀，以斜口到灞橋區(qū)間為最適宜，最佳點(diǎn)是