摸金少帥第136章尋找嬴政墓楚族是多元的，在黃河、長江流域遠古先民的長期交往、爭戰與融合中，終于在荊楚地區形成有共同語言、共同經濟生活、共同文化和共同心理素質的楚族。

楚族就是以楚地而得名。但是，楚族的族源來自何方，或者原本就是楚地土生土長的民族，歷來眾說紛紜，莫衷一是。楚之先世居淮水下游，與奄人徐人等同屬東國。熊盈當即鬻熊，盈鬻一聲之轉。早在二十世紀二十年代末，郭沫若在《中國古代社會研究》一書中，就認為“楚本蠻夷，亦即淮夷”。淮夷即楚人，即蠻荊，……淮徐荊舒每連言，必系同族，且為殷之同盟。后來在《殷周青銅器銘文考釋》《金文叢考》等書中，又明確認定楚人即“熊盈族”。胡厚宣在《楚民族源于東方考》一文中進一步提出“楚之始祖為祝融”。此外，許多學者認為楚人屬于苗蠻族。周谷城在其《中國通史》指出，楚人之自稱“蠻夷”。

楚人出自于顓頊，這在中國古代重要文獻中都有明確的記載。據《世本》《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等所載，楚族出自顓頊之后，是指族源而言，楚族之直系祖先則應是季連。楚先民對自然的崇拜，主要表現對日、月、星辰、山川、河流、雷電、風雨等的崇拜。戰國楚帛書提到的雹戲，就是對雷電化生萬物的偉大自然力量的崇拜，“帝俊生日月”，就是對日、月的崇拜，火正之為祝融，就是對火，從而對火神、對太陽的崇拜。

當先民思維發展到一定階段時，對各種自然現象，加以概括和歸納，于是萌發出天地的觀念。戰國楚帛書說的“奠三天，辨四極”，說明祝融時代，楚之先祖也有天地觀念了，并予以祭祀。楚之先民祭天祀地，長盛不衰，故《漢書·地理志》稱“楚人信巫鬼，重淫祀”。楚人之如此“重淫祀”，楚地之如此多神話，恰是楚之先祖創造和發展了豐富多彩的原始文化的結果。

“哎，頭疼。”我苦惱的搖搖頭，還沒出發就又鬧了這么多事情出來，“張立群這個老家伙，真是孫子，竟然敢在太歲頭上動土。”

若不是給胡冰面子，我真想將這個老不死的痛扁一頓。

當然，話又說回來，要是沒有這件事，我就不會惹上這么多麻煩，現在想想，我真想帶著辰一娜、胡冰、唐嫣、莫蓓穎這些尤物離開這座城市，去一個無人的小島上無憂無慮的生活。

可是，我做不到，胡冰也做不到。

我還有自己的事情要做，要查出這件事最后的真想。在事情沒有徹底查清楚之前，我根本不想停下來。

只是，當手中的線索一點一點多起來的時候，我又迷茫了。

我很矛盾，所有這些，都讓我感到無比的迷茫。

但是，為了能查清楚背后的真想，我還是不顧一切的再調查。

目的只有一個：讓真相大白。

雖然很難，但我一直在堅持。

或許背后真的有人在補一個很大的局，大到我感覺到無助、無望、無力。

回到別墅，我當做什么都沒有發生過。盡管張立

群對我毫發無損感到很是吃驚，但我卻表現的毫無波瀾。第二天一早，大部隊出發。張立群作為狗頭軍師，倒是顯得很是積極，一天到晚搗鼓著地圖，生怕我們會找不到路。

不過，事實上，我們真的找不到路。

當我們踏上荊楚大地的那一刻開始，路便消失不見了。

真正的路，只在自己的腳下。

盡管我們在出發前做了詳細的功課，但是，吳尊友的地圖畢竟是兩千多年前的地圖，那時候的地圖即便是再精確，又豈能拿來放在今天使用？地圖上的山川雖未改變大致方位，但是河道卻早已移位，改變了原來的模樣，這還不是最頭疼的地方，最要命的是路：當年的路本就是在荒無人煙的山林里靠腳踩出來的線