摸金少帥第037章畫皮西施，子姓施氏，本名施夷光，春秋時期越國美女，一般稱為西施，后人尊稱其"西子"，春秋末期出生于越國句無苧蘿村，自幼隨母浣紗江邊，故又稱"浣紗女"。她天生麗質(zhì)、傾國傾城，是美的化身和代名詞。

越王勾踐在對吳國戰(zhàn)爭中失利后，采納文種"伐吳九術(shù)"之四"遺美女以惑其心，而亂其謀"，于苧蘿山下得西施、鄭旦二人。并于土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)成，使范蠡獻(xiàn)于吳王。吳王夫差大悅，筑姑蘇臺，建館娃宮，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳后，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復(fù)歸浣江，終老山林。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為"中國古代四大美女"，其中，西施居首。四大美女享有"沉魚落雁之容，閉月羞花之貌"之美譽(yù)。其中的"沉魚"一詞，講述的就是"西施浣紗"的故事。西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自慚形穢地沉到水底不敢出來。

“如果從西施算起，那要收齊這四大美女的魂魄，就是一件浩大的工程，少說也有一千五百年的歷史了。”我繼續(xù)說道。

“這只是其一。”寧兔子笑道。

“哦？”我疑惑地看著他，“還有其二？”

“在這張仕女圖之前，還有幾張類似的。”

“還有？”

“是的，由此可見，這是一件系統(tǒng)性的連續(xù)工程。”寧兔子說道，“剛剛你也說了，這不是一個人可以作完的事情，恐怕在這些仕女圖的背后隱藏著一個有組織的團(tuán)伙。”

我點了點頭，同意寧兔子的觀點。

“這伙人收集四大美女的魂魄干嘛？難道他們想復(fù)活他們嗎？”我提出了疑問，“可是，即便是借尸還魂，靠著這一縷殘魂也是不夠的，必須要保證尸身不腐，還得要有接近完整的魂魄才行。”

“畫皮！”

“畫皮？”

《畫皮》的故事源自蒲松齡的《聊齋志異》。明代末年，太原有個叫王生的書生，偶然在路上遇見一無家可歸的姑娘，這女子生得年輕漂亮，王生見色起意，便把女子帶回家藏進(jìn)密室每日云雨。豈料這女子是一個專門吃人心的惡鬼所變，實際上“面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。”后來，這妖精被一道士識破，但道士好心腸，覺得“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”就讓王生在家門口掛個拂塵，想把她嚇跑就得了。不料這妖精比較好面子，惱羞成怒之下挖了王生的心臟后逃走。道士大怒，“我固憐之，鬼子乃敢爾！”于是運用法術(shù)輕而易舉地將其干掉。最終王生也在他妻子陳氏的努力下死而復(fù)生。

《聊齋志異》，又稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名家蒲松齡的著作。《畫皮》為《聊齋志異》第一卷40回，是一部描述寫人與鬼之間的故事。《畫皮》的原文不到兩千字，之所以流傳這么廣，首先是故事里的情色元素，漂亮女妖精的清·蒲松齡《聊齋志異》故事在中國民間向來都很有市場，雖然原文里對此沒做過多描述，但字里行間留給讀者很大的想象空間；其次，故事里有一個著墨不多但卻很出彩的人物，既王生的妻子陳氏，她明知老公看上了別的女人，還一邊好言相勸一邊幫著保守秘密，后來為了救老公性命，不惜忍受百般凌辱，甚至吃下乞丐的濃痰，堪稱一位感天動地的模范妻子；最后《畫皮》有一個深刻的寓意，原文結(jié)尾處就這樣一處頗為“憤青”的慷慨陳詞，“愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人