都羨慕老師現在的生活，上次伏念掌門過來，師父不愿意跟著回去。”韓非開口道。

話正說著，馬車已經到了壽春學院門口。

李斯下了馬車，看見一群男孩子們在雪地上來回搶皮球，有些不解的問道：“不知這是何名堂，難道是鍛煉軍事方面的人才？”

“哈哈，師弟想象力真的豐富，不過是大王發明體育運動，孩子們下課會趁空隙鍛煉身體。”韓非嘲笑李斯像個土鱉，什么都不懂。

面對嘲笑，李斯當然明白是韓非是故意為之。

“原來是強身健體的運動而已，還不如用時間多研究課堂所學的文化。”李斯對體育運動嗤之以鼻，他認為既然孩子們不去軍隊中，沒有必要把時間浪費在玩耍上。

韓非見李斯不懂下課時間含義，也不懂課余休息的重要性，便不再繼續多言，免得這位師弟把壽春學院的模式學了去。

荀夫子在校長專用的房間接待了兩位弟子：“一晃幾年過去，你們兩人都已經得到自己想要的東西，老夫深感欣慰，不過希望你們能秉承法家的思想，以法治國，君臣上下貴賤皆從法，不要做那破壞者。”

這句話提醒兩人，不要做律法之上的人，如果那樣所謂的法不就成為了笑話，尤其是李斯，對權利的欲望十分強烈，很容易破壞建立的法。

韓非和李斯低頭行禮，表示受教。

“當然儒家的禮義廉恥，道德約束也不能丟下，齊頭并進才是好事。”荀夫子總體上對兩位弟子很滿意，自從接受要學習百家之長之后，荀夫子抽空會研究其他學派的知識，加以致用。

李斯倒是愣在原地，當初荀夫子極力夸大法律的作用，強調依法治國，“以刑去刑”，不重視道德的作用，他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標準可言，所以要用利益、榮譽來誘導人民去做。

比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，以此來激勵士兵與將領奮勇作戰，現在怎么又覺得儒家的道德可用？前后的變化實在太大了。

教育內容方面，商鞅反對儒家以“禮、樂、詩、書”教育學生，反對向學生灌輸“仁”、“義”、“禮”、“智”等道德準則。他認為“儒學”不過是一些“高言偽議”，不切實際的“浮學”。

現在荀夫子要并合融會，有些不符合法家理念。

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