不同于中土武學，天竺武學自成體系。

天竺的內功修練體系，精華在于五氣、三脈、七輪，循序漸進的通過修煉氣、脈、輪，把生命的潛力發揮出來，與天地合一，奪天地之造化。

五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。

三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈，左、右二脈均起自宮，與中脈平行，貫通七輪。

七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最后的海底輪即中土的會。

天竺武學的修行方式是一種源自于古老的婆羅門教的一種叫瑜伽的形式。修行的最高境界叫做“梵我一如”。

“梵我一如”看似接近道門的“天人合一”的意思，其實兩者雖然有很多相似之處，但“天人合一“是求得對現實的超越，是人與天的對立統一;“梵我同一“是指向現實世界。

在原初的婆羅門瑜伽之后，三百多年前佛門出了一位龍樹菩薩，在吸納了一部分婆羅門教的精華之后創立的密宗。密宗在原初瑜伽之上又有了新的發展。

密宗的修行以《大日經》和《金剛頂經》為依據，把大乘佛教的煩瑣理論運用在簡化通俗的誦咒祈禱方面，認為口誦真言（口密）、手結印契（身密）、心作觀想（意密）“三密”同時相應，可以即身成佛。

其中手印為“身印”的重中之重，手印從小指往拇指數是“地、水、火、空、風“五大，右手為“慧“，左手為“定“。通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的“氣、脈、輪”為緯。

手印就是兩手手指相互挽成不同的形狀。手指從小指往大拇指數去，依次代表“五大”，即地、水、火、風、空，右手代表慧，左手代表定，慧、定和“五大”結成不同的形狀，代表不同的含義。

它的作用就像是為收音機安上天線，對外可與宇宙本體能量相連，對內則與五臟六腑相通，從而達到無我，梵我一如

真言，從修法上可分為：息實、內益、敬愛、降伏四種。從形式上又分為：大咒（根本咒），中咒（心中咒），小咒（心中心咒，又稱種子真言）。真言的作用在于利用一種音波頻率，震動身體內部的氣脈，并使之與天地之間的梵天的音頻相應，從而開發生命潛能，啟迪高度智能。真言重在它的開啟性，而不在它的可言性。

觀想的作用在于通過行者沁心一物的觀想，培養一念專精，從而引發意識潛能，轉變固有習氣，轉識成智，構筑超越自我的精神世界。

在月光的照耀下，陳元化將心神放空，運用禪宗心法感應將五百羅漢的印入自己的心湖，用心神慢慢領悟之中蘊含的奧秘。

首先出現在陳元化心神之中的兩尊左右對立，座高約六尺，全身鏤金，儼若真人的羅漢塑像，兩尊造型各有不同，別有玄妙。

左邊的那尊瘦削長頸，笑容可掬，一手按膝，身往前俯，另一手往后搔背，姿態漫不經意，合適自然。

另一座卻是眸珠突睜的怒目金剛，右手筋突肉張的握拳前方，精足神匯，威武生動。

隨著心神感應逐漸覆蓋到整個羅漢堂，其余四百九十八座羅漢像印入陳元化心中。

吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、準九頭龍印，種種印法開始浮現在陳元化心中。

陳元化保持盤膝而坐的禪修姿態，雙目似睜非睜，雙手卻作出連串印結，變化無方。

藉由羅漢中這五百羅漢形成的特殊場域，陳元化第一次就進入了密宗與宇宙天地一體的高深層次，達到了無上瑜伽乘的境界。

天光乍破，羅漢堂外響起陣陣雞鳴。

陳元化從禪定中醒來，明明一