這三道策論題一出來(lái)，白貴眼角一掃場(chǎng)中，發(fā)現(xiàn)不少考生都在暗暗叫苦，但還是有一些考生露出了自信的模樣，提筆就答。

目光掃及，這些他感覺狀態(tài)好的考生，有五六人都是他在師范學(xué)堂見過(guò)的同窗，想來(lái)他們也是和自己一樣，是有門路，入了師范學(xué)堂讀書。

另外的人，則是在其他高等學(xué)堂讀書。

至于叫苦的人，自然是沒有門路的，只能在鄉(xiāng)下苦讀之輩。

看似同一張考卷，可一入場(chǎng)，就將人分了三六九等。

這幾道考題，與師范學(xué)堂前些日子考試的題目有些關(guān)聯(lián)，不深，但觸類旁通，多看幾篇時(shí)文，估計(jì)也能大體估摸出來(lái)怎么答了。

這考題也算是合理的了，聽說(shuō)還有就蘇伊士運(yùn)河開阜等等關(guān)寫策問的……

“這三道策問題，前兩道是不怎么難的，第一道只要多讀一些外文史料，就能作答，而第二道分析農(nóng)業(yè)，在時(shí)務(wù)齋的農(nóng)學(xué)中就有講過(guò)，我也特意精修過(guò)，至于第三道題……”

“記過(guò)的人考起來(lái)沒有難度，但沒記過(guò)的人，則任由發(fā)揮，難免落了下乘……”

白貴簡(jiǎn)單分析了三道策問題，畢竟是府試，考秀才的第二難關(guān)，不是鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試這種重大考試，提不上為國(guó)排憂解難的程度，他們現(xiàn)在還不是童生，考過(guò)府試才算童生，沒有什么資格為國(guó)建言獻(xiàn)策，這三道策問題實(shí)際上就是考的博學(xué)和記誦能力。

當(dāng)然，如果沒有八股文的練習(xí)，對(duì)一些格韻手段不熟悉的話，即使能答出來(lái)三道策問題，但文章讀起來(lái)干巴巴的，這樣的考生，考官也不會(huì)錄取。

他沉思一會(huì)，內(nèi)心就有了腹稿，提筆朝著卷面寫去，“西儒有言：‘兩平等相遇，公法即權(quán)力，兩不平等相遇，權(quán)力即公法。’吾每誦其言而悲之，公法之誠(chéng)不可恃，恃公法乃適為強(qiáng)大者之借口也。”

他先對(duì)一道策問定了性，也就是策問這種議論文的論點(diǎn)。

最好的策論文就是論點(diǎn)闡發(fā)自先賢之口，在前世高考教育中，語(yǔ)文老師早就教導(dǎo)過(guò)了。

其實(shí)這句話的西儒觀點(diǎn)是來(lái)源于盧梭的平等論和斯賓塞的進(jìn)化論觀點(diǎn)提煉而出的，這時(shí)學(xué)界有兩種理論，就是一曰平權(quán)派，是尊奉盧梭的《民約論》，另外一曰是強(qiáng)權(quán)派，是斯賓塞的《進(jìn)化論》。

而提煉這句話觀點(diǎn)的人是誰(shuí)呢？

是梁任公在1901年，七年前在《國(guó)家思想變遷異同論》中寫道：“兩平等相遇，無(wú)所謂權(quán)力，道理即權(quán)力；兩不平等相遇，無(wú)所謂道理，權(quán)力即道理。”

維新變法是一場(chǎng)改良運(yùn)動(dòng)，還不至于談虎色變，現(xiàn)在光緒帝和西太后都駕崩了，所以這句話寫出來(lái)也無(wú)關(guān)時(shí)局之類。

再說(shuō)他也將原話變了一變。

讀書人的抄襲，那能叫抄襲嗎？這叫借鑒梁任公的觀點(diǎn)！

類似這種借鑒，數(shù)不勝數(shù)，大街上到處都是對(duì)盧梭和斯賓塞的理論闡述。

這句話的意思也很簡(jiǎn)單，兩個(gè)平等的國(guó)家相遇，國(guó)際法就是最大的權(quán)力，但是兩個(gè)不平等國(guó)家相遇，實(shí)力就是權(quán)力！

接下來(lái)對(duì)這論點(diǎn)的闡述：“近百年來(lái)，泰西諸國(guó)勢(shì)均力敵，蓋無(wú)可以瘠人以自肥者，而保全土地之名以起，猝然聞之，或有所甚不得已，甚且勞師縻餉不惜……究其實(shí)罔不以義始而以利終，彼其為人乃其自為也，外交政策之巧，有如是哉。”

泰西，泰的意思是大，是極盡的意思，所以泰西一般意思就是泛指西方國(guó)家。

這句話的意思是說(shuō)，在歐羅巴上，各國(guó)勢(shì)均力敵，打也打不死一個(gè)國(guó)家，但是耗費(fèi)錢糧太大，所以只能讓別的國(guó)家賠款，這樣久而久之，就形成這樣的外交政策慣例了……

這段話寫完之后，就是舉史料。

策問，最重要的就是旁引博證，以此闡述自己的觀點(diǎn)是正確的。

“昔拿破