老子當(dāng)然懂“禮”，可能還是當(dāng)代中除了周室公卿尹氏之外最懂“禮”的人了。

那是老子擔(dān)任守藏室史的時間非常長久，隨時隨地能夠查閱藏室里面的典籍。

周禮就是周王室的立身之本，由周文王姬昌首創(chuàng)，后來被周公旦改良并發(fā)揚(yáng)光大。

用專業(yè)一些的用詞，周室之興謂之為周禮，成其法則以宗法之術(shù)。

什么意思？就是周王室制作出了禮法來作為統(tǒng)治的根本，再用分封制度來保證自己的統(tǒng)治能夠穩(wěn)固。

說白了，宗法就是分封制度，一開始封國可是有三千多個，后來諸侯兼并才變得越來越少，有些諸侯國則是滅亡在異族手里。

現(xiàn)在還死死抱住周禮和宗法的諸侯國不多，魯國算是其中最為堅持的一個。

魯國為什么那么堅持？原因是魯國算是周公旦的嫡系，他們能夠立國的原因是周王室出爾反爾污蔑帝辛的兒子武庚叛亂，東征時順手滅掉了奄國。

當(dāng)時周公旦受封于奄國故土，由于周公旦要留在鎬京輔佐周天子，于是讓自己的長子伯禽代為赴任，沿用周公初封地“魯”稱號建立魯國，定都曲阜。

魯國從立國之初就不以武力強(qiáng)悍著稱，一開始還與諸多東夷體系的異族國家比鄰，只能仗著自己是周公旦嫡系的身份，遇到危險時頻繁調(diào)動周王室分封的諸侯相幫啦。

現(xiàn)在天下大勢一再出現(xiàn)改變，算是處在變革的階段，有些諸侯依然奉行周禮，更多的國家則是不再將周禮當(dāng)回事。

孔子在魯國出仕，魯國又是一個那么特別的國家，以非公族想要抗衡公族出身的三桓，自然需要掌握“禮”的解釋權(quán)，用大名份去壓制三桓。

“禮為重，瑤以為甚是。”智瑤說道。

人與其余生物的區(qū)別，不就是因為懂得克制本能的驅(qū)使嗎？而“禮”的存在對區(qū)別人與禽獸的作用自然是極大的。

智瑤絕對不想培養(yǎng)出一幫無情無義的人，別到時候無法得到他們助力，反而一再被坑害。

孔子見智瑤贊同，一下子變得非常激動。

然而，智瑤追求的禮，跟孔子想要掌握的禮，真心不是一回事。

接下來是孔子跟老子的交流時間，雙方就“禮”到底是什么進(jìn)行暢談。

在孔子看來，禮是一個國家的根本，提出“禮本乎心”和“約之以禮”的看法。

所以吧，了解魯國情勢的人哪能不懂，孔子要的就是“禮”的解釋權(quán)，用“禮”當(dāng)武器去實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

能夠在場親眼親耳聽到圣賢的交談，智瑤覺得自己窺探到了一些歷史的迷霧，更加明白了學(xué)說產(chǎn)生的背景。

“原來儒家的‘禮’是這么來的？”智瑤心想。

老子當(dāng)然知道孔子要做的是什么，但是周禮的出現(xiàn)本身就是為社會制定一種約束的規(guī)則。

一談，中午談到了傍晚。

能夠聽到學(xué)問人進(jìn)行探討，沒有人事先離開，能夠偶爾插上一兩嘴都感到與有榮焉。

智瑤就是全程在聽，看了看天色站起來，走到旁邊吩咐道：“取來吃食。”

那可有得跑了。

食物需要從老智家在“洛邑”的產(chǎn)業(yè)送到這邊，耗時至少兩刻鐘。

智瑤又命自家的仆從在邊上擺開陣勢，像是放置一些火爐、烤架，取出一些烹飪用具，再搬來木炭。

眾人看到智瑤的舉動，只是看而沒有干涉。

他們之中的多數(shù)人皆是貴族，從級別來定論則是沒有任何一人比智瑤更加尊貴，別說是智瑤像是在鼓搗晚食，任是直接當(dāng)場脫褲子撒尿，他們也只能是干瞪眼看著。

慢慢地，老子與孔子不再交談，與另外六人靜靜看著智瑤指揮人在忙碌。

有老智家的仆從已經(jīng)生起篝火，由于生火時有冒煙，有“皂”氣勢洶洶地帶