冬季的到來并沒有讓智瑤停止練兵，趁著這個機會也將新式的戰袍分發了下去。

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新的戰袍在布料選擇上與老一款相同，只是去掉了長袖以及裙擺，變得更為的貼身，同時也是免了老式衣袍在戰前需要做的各項準備。

以春秋時期的觀念，存在長袖才有雅觀，沒有裙擺就是“衣”，有裙擺則是“袍”，有點地位的才不會去穿示于眾人目睹的外“衣”，肯定是穿“袍”的。

在貴族看來沒有了裙擺，有穿褲衩子和沒穿褲衩子都跟裸露下身沒有區別。

所以了，智瑤在干的事情有點像是趙武靈王會做的事情，也就是進行“胡服”改革，只是改得更徹底了一些。

進行換裝的部隊，他們上身只是穿“衣”，下身多了一條不用再刻意綁腿才顯得緊身的褲子。只是，綁腿肯定是會繼續做，不再是為了跑起來褲腿再亂甩，變成了一種出于“科學”角度的需要。

由于是衣紅褲黑，沒有穿甲和配置裙甲的話，僅從外觀看去就是有明一朝的軍服。

話說，諸夏冷兵器時代為什么會配置裙甲，并且不單獨為騎兵配置裙甲，連帶步兵也有裙甲呢？說白了就是為了幫大腿防箭！

“羨”對新軍服沒有表示什么看法，他們是主人的財產，主人愛怎么擺弄就怎么擺弄唄。

“士”和“徒”的意見有點大，個別的“士”還透過宰予給智瑤進行反應，談到了“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏”的高度。

智瑤對提出那個觀點的“士”產生了好奇，查了查才知道對方祖上闊過，到了當代變成了破落戶。

那個“士”以地位應該是沒有“氏”這種前綴，有的話也只能是從智氏的某塊封地選來當“氏”，但他卻有一個“先”的“氏”。

再往深了追溯，他原來是晉國先氏的后裔，只不過是旁支再旁支了。

再怎么久遠之后都不會忘記祖先的榮光這一點，其實是民族情懷中不可缺失的一部分。往更高端的程度來說，恰恰是不忘祖先創下的榮耀，才給予后代在境遇艱難時期奮斗的精神動力源泉。

考其血統看“姓”，明示來歷則用“氏”。

所以不成為貴族的話，處在某個貴族封地生活，他們也是能夠用當地的地名來作為“氏”，等奮斗到擁有自己的封地就能有真正的“氏”了。（作者菌那本《春秋大領主》里面的呂武就是這么個情況）

智瑤問道：“其人可有傳承？”

宰予估計沒想到智瑤會問這個，表示會特地去交流一下。

先氏啊！一個在晉國曾經很輝煌的家族，尤其這個家族的核心族人都特別能打，還不光是自身能打，統兵作戰的才能也是出奇的高，就是他們的政治智慧有點那什么，導致被趙氏帶頭坑死了。

“士”和“徒”對軍服改革有意見很正常，他們畢竟是得到某種程度的“覺醒”了，才不會像“羨”沒有自己的訴求。

智瑤面對“士”和“徒”的意見就是假裝沒有看到，該怎么做還是怎么做。

上一次，智瑤退掉了征召過來那一批人的絕大多數，僅僅是留下一批好苗子，更多擔任基層軍官的是他自小培養的人。

擁有自我意識對某件事情產生看法是挺正常的事情，愿意提出意見也代表著他們“意識自由”的一種體現。

對于這種現象智瑤沒有產生不滿，甚至想道：“士兵不需要自己的思想，軍官要是沒有屬于自己的思想幾乎沒有任何前途可言。”

事實就是那樣，士兵以服從為準則就是最為完美，軍官要是沒腦子一輩子也就那樣了。

智瑤能夠容忍不同意見還有一個至關重要的因素，他們是通過正確渠道將意見傳達上來，不是自行鬧事或帶人一起鬧事