我在春秋做貴族第440章：太嚇人了！

十年的時間看似很長，其實很短！

智瑤為之努力的一切，一開始做起來很艱難，有了基礎之后則是發展成倍劇增。

他們巡視完了西部，先去“邯鄲”又來到了“鄴”城。

暫時來說，智瑤無法干涉西部太多，動作太小了沒有用處，動作太大則是容易讓韓氏心寒，一旦韓氏心寒則諸事皆有可能。

安撫韓氏才是智瑤現在應該做的事情。

所以了，舊有階層遺留太多，乃至于融入的家族過于強大，很多事情辦起來難度也就越大。

“我肯定不會允許出現南北朝的情況！”

南北朝是個什么情況？城頭大王旗頻繁更換，實力強大的家族則是富貴永存。乃至于頭頂的帝王不過是選出來的代言人，比如楊堅就被推舉出來代周，后面的李淵也存在這種情況，可以想象那些門閥世家到底能左右國家到什么份上。

如果歷史沒有被智瑤改變，或者智瑤改變的不多，春秋到戰國時代，有多少世代為官的家族？不說其他名氣不夠大的家族，張良這一家子就是“五世相韓”啊！

“改變龍生龍鳳生鳳的局面，有點挖自己根基的意思，但是不那么做，于智氏而言壞處更大！”

智瑤并沒有奢望建立一個千年帝國，活著的時候將該做的事情做了，頂多可以教育一下孫子這個輩份，再往后還能從棺木里蹦出來？

所以，弄出《法經》，乃至于寫出其它著作就顯得很重要了。

一家一姓的國祚不可能永存，文化和思想卻能一代又一代傳播下去。

因為諸子百家還沒有興起，智瑤來到了一個跟文化荒漠差不多的時代，不光是智瑤的幸運，也許也是大多數人的幸運？

最起碼，智瑤的一些思想不一定符合時代的需要，然而那些思想卻會在某一天證明其先進性。

拿秦帝國變法前或變法后的動輒挖眼睛、削鼻子、砍手腳指或手臂、黥面等等來說，其實就是時代的一種需要，也就是施以重刑而重法，追求法制的理念能說錯了嗎？理想真要是錯的，兩千多年之后追求法治社會是個什么情況。

此前，智瑤去“黃父”就辦了一件事情，以國君的身份面對近萬人進行講學，說的不是其它學說，主要以《法經》來闡述自己對治世的一些看法。

換作智瑤突然這樣當然就會顯得突兀，他卻是在趙鞅在世時期就開始在智氏內部進行法制改革，其中影響最深遠的莫過于對奴隸的處置。

在智氏并非成為奴隸就無法翻身，乃至于僥幸有后代也會世代為奴，可以依靠勤勞和服從換得自由之身。僅是這點就有別于其他家族。

并不是說其他家族不會歸還奴隸自由，奴隸的親人或是國家花錢來贖買會是唯一途經，其它種類還真就沒有了。

立功換取自由？知道齊靈公麾下四大打手是什么身份嗎？他們為齊靈公出生入死，立下了赫赫戰功，到死依舊是奴隸的身份。

晉國時期，晉人對“法”就不陌生。

畢竟，晉國是個軍果主義國家，管理國家差不多是用管理軍隊的方式在進行。

輪到原國治理，大多數人對國號變更并沒有發現起了太多變化，要說有變化也是在往好的方向進展。

之所以說大多數晉人不覺得有變化，需要了解智氏化家為國之前擁有多少人口，最高比例占到晉國三分之二的人口數量啊！

他們早就在遵行智瑤的制度和管理方式，怎么會覺得有什么太大的變化？

至于韓氏、狐氏、鐘氏等等家族，他們本心上不愿意自家的封地執行國法，奈何不敢跟智瑤硬頂。

相比隨同魏氏除名，他們對于軟刀子的接受度更大一些，等著來自諸侯的威脅解除之后，再好好跟智氏斗一