，長生可否

有妖氣的不是酒樓。

而是坐在數米外那一桌的西羅人身上。

在鄱陽湖的雇傭兵當中，西羅人的騎士其實不多，更多的是……海盜。

穿著邋遢的服裝，腰間別著彎刀和火銃，頭上要么帶著帽子要么綁著布帶，一行四人正圍著一個似乎泡了海水的破木盒子嘀嘀咕咕。

張永煥不是耳順境武夫，卻也耳聰目明，能夠聽見。

他懂西巴尼亞語。

一個門派總有分工的，張永煥的分工就是接待外事，這些年西羅洲來了不少傳教士，他們那些教義和思想，雖然看著并無可取之處。

但是當年佛教的經驗在先。

佛教在發源地已經沒落，但結合華夏本土文化后，卻發展出了禪宗這樣的大派，佛學有了更加強勁的生命力。

天師府認為，天主教因為沒有與華夏文化相結合，所以不能展現出它的潛力。

于是，老天師讓張永煥等人學習弗朗機語和西巴尼亞語，自己翻譯學習天主教教義，試圖找到教義中的閃光點，實現類似于佛家的那種“他山之石可以攻玉”。

華夏的儒釋道三教。

為何常說三教合一才是完整的大道？因為道家解決的是人與自然的關系，儒家解決的是人與人的關系，而佛家解決的是人與自我的關系。

如此，才有宋明以來，無論是全真道，還是心學，都在提倡三教合一。

所以。

天師府想看看天主教是不是有可以借助的東西，結果……反正張永煥看了十多年的圣經和馬太福音這些書，沒看出什么名堂來。

得出的結論是，天主教是純粹的宗教，有術無道。

雖然平白研究了十多年，但張永煥還是多學了兩門外語，讓他能夠聽懂這四名西羅人在說什么。

這四個西羅人不是一伙的。

其中三人是許家在鄱陽湖的勢力天王幫的成員，另一人則是從事世界貿易和搶劫的船長，他們稱作“派克船長”……

派克·尼恩，西巴尼亞人。

是自鄭和艦隊抵達西巴尼亞，帶來世界地理后，開啟的大航海時代中的一名自由人船長。

所謂自由人船長……

其實就是以海盜為本業出航，順帶會做些生意，他們以搶劫為主業，做生意不在行，所以很少跑西羅洲到大明的成熟航線，而是拿著海圖，不斷琢磨怎么才能找到“寶藏”。

派克原本有一條四百料的海船，擁有157名船員。

早先年很是搶了些財富。

但在半年前經由南商洲滿載而歸，走墨尼镴尼海峽經過，沿著南極洲向西，準備進入東南海，從而抵達大明，來消費此次出行的收獲，并換成貨物回到西羅洲。

這是一條人跡罕至的路線。

哪怕是當年的鄭和艦隊，在第六次航行的時候，洪保航線與周滿航線雖然完成了自南商洲繞“龍尾”而歸，但在返程途中都損失慘重，經過數次休整，才有少量部隊返回大明，其中多數都留在了當地，等待遙遙無期的救援。

派克的冒險精神讓他做出了挑戰這條航線的決定。

結果，他錯了。

他本以為阻礙鄭和艦隊的只是氣候與洋流，結果事情并沒有這么簡單，在經過沙島，進入墨尼镴尼海之后，一切都不一樣了。

天空忽然漆黑，宛如暴雨來臨。

風暴的來臨讓他們驚慌，但他們的勇氣和經驗足以面對，遠遠不到恐懼和絕望的時刻，但是，在暴風雨中，出現的不是大海的風浪，而是……

派克忽然一陣寒顫。

他的腦海一片空白，他只記得那是無上的恐懼，但卻不記得具體為何物了，整支船隊只有他一人活了下來，暴風雨后有些殘破的船只上，只剩他一人，