龍虎山，天師府。

一只紙鶴飄然飛來(lái)，于老天師面前盤桓的一周后，自動(dòng)散開(kāi)成為數(shù)張信紙，輕巧自如的飄落在老天師手中。

三月十六，張執(zhí)象于雞鳴寺拜會(huì)王陽(yáng)明，先生閱《太乙金華宗旨》，改修仙九境為十境。

當(dāng)日便傳信于諸友，道家有飛鶴傳書的術(shù)法，陽(yáng)明先生雖然因?yàn)楫?dāng)年在龍場(chǎng)驛的時(shí)候獨(dú)自修煉養(yǎng)生術(shù)，由于沒(méi)有師承，當(dāng)時(shí)又患著病，以至于練岔了。

但不論怎么說(shuō)，陽(yáng)明先生的“性”夠高。

再瞎捉摸，也在真氣混亂的情況下硬生生闖過(guò)了三關(guān)，打通了真氣周天。

陽(yáng)明先生能用真氣，也會(huì)些術(shù)法。

飛鶴傳書作為一種小法術(shù)十分方便，但飛鶴并不安全，如同飛鴿傳書那樣，是可以攔截的，所以張永煥當(dāng)初是讓大防風(fēng)親自護(hù)送羊皮卷回龍虎山。

當(dāng)然，一般飛鶴傳書沒(méi)人會(huì)攔。

因?yàn)檫@種紙鶴全憑一口真氣支撐，中途若是被攔截，是有感應(yīng)的，厲害的道士甚至能夠算出是誰(shuí)攔截了飛鶴……

“彥頨吾兄，見(jiàn)字如面。”

“嘉靖元年武當(dāng)山一別，人生潦倒，竟無(wú)重逢之機(jī)，近日聞斷藤峽叛亂，想必不日就要入廣平亂，殘缺病體，此去當(dāng)馬革裹尸還。”

“幸逢安平過(guò)應(yīng)天，赤子精誠(chéng)，見(jiàn)之歡喜。”

“僥幸觀《太乙金華宗旨》一文，竊以為書中所言之回光……”

張彥頨看完傳信，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣，夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也，如王陽(yáng)明這般的圣人，也快要走到生命的盡頭了。

見(jiàn)天下性，方見(jiàn)己性。

于回光一境上，這世上沒(méi)有人比王陽(yáng)明走得更遠(yuǎn)，也或許正是到了生命的盡頭，那個(gè)感悟越來(lái)越清晰，才有《太乙金華宗旨》作為契機(jī)，讓王陽(yáng)明總結(jié)了回光一境。

華夏自古以來(lái)講天人合一。

這其實(shí)跟四季包括五行一樣，天人合一其實(shí)是天地人的合一，講天地的時(shí)候，人其實(shí)也在其中，這都是內(nèi)算的“混元”宗旨。

因而。

長(zhǎng)生，就不該是一個(gè)人的長(zhǎng)生，真正的長(zhǎng)生，是脫離不了文明的，你站在文明這個(gè)巨人的肩膀之上到達(dá)了某個(gè)高度，倘若巨人垮掉，你也會(huì)跟著跌落的……

個(gè)體能夠長(zhǎng)生，是文明這么多年的發(fā)展的結(jié)果，也正是因?yàn)槲拿鲝臒o(wú)到有的發(fā)展，直到今天才能夠總結(jié)出完整的金丹大道。

你修金丹大道得了長(zhǎng)生，結(jié)了這份因果，自當(dāng)要償還回去才可。

天之道，損有余而補(bǔ)不足，若是不還這份因果，必然受三災(zāi)九劫，雖已長(zhǎng)生，亦不可長(zhǎng)生。

“煉己于俗塵，積鉛于市廛。”

三豐祖師的肺腑之言，在王陽(yáng)明的總結(jié)之下，道理也明晰確鑿起來(lái)。

然而，并非所有人都會(huì)認(rèn)可王陽(yáng)明的修仙十境，又要入世，修行又重靜心，大多數(shù)人都把握不了這個(gè)度，反而會(huì)弄得一團(tuán)糟。

所以，即便有十境了，但很多人依舊會(huì)選擇九境來(lái)修。

隱仙派和實(shí)修派大抵還是會(huì)共存的。

普通人修不修回光，其實(shí)差別有限，畢竟過(guò)去兩三千年，沒(méi)有回光，人們也修行得很好，但對(duì)于當(dāng)今圣上來(lái)說(shuō)，就很關(guān)鍵了。

皇帝修隱仙派，是不可能得道長(zhǎng)生的。

但，實(shí)修派可以。

所以張執(zhí)象只要入京面圣，將回光說(shuō)清楚，再加上張執(zhí)象本身就是“天垂象”，他那點(diǎn)“金華乍吐”足以證明回光一境確實(shí)存在，而且極為神妙。

張執(zhí)象能夠請(qǐng)靈官老爺下凡斬妖除魔。

堂堂九五之尊，手握敕封天下正神之權(quán)，是否可以號(hào)令眾神？

這些是非常誘人的。

可以預(yù)見(jiàn)嘉靖皇帝對(duì)回光將十分感興趣，如果轉(zhuǎn)為實(shí)修，嘉靖變得如洪武皇帝那樣勤政刻苦，朝廷得要花多