過去十年，在王絳闕詢問革命事宜的時候，張執象一直都在強調大明的工業化程度不夠，缺乏大規模產業工人。

也缺乏真正的無產階級。

在張執象的初步調查當中，大明工人很多，但絕大多數不是無產者。

華夏作為絲綢之國，幾乎全民女性都在進行紡織，但絕大多數都是小農經濟下的男耕女織，是擁有土地的小資產階級。

即便是大型紡織工廠的專業女工。

她們也只是來打工而已，她們的家庭絕大多數都是在農村耕地的，你能把這些紡織女工從她們的家庭剝離嗎？

并不能。

在華夏，你要看一個家庭處于什么階級，而非一個人。

以張執象在南京遇到的陳五為例，陳五作為力工，只有出賣勞動力換取微薄報酬，他的確是無產階級的工人，而陳大娘卻可以在家里做女紅。

她并不需要為誰打工，自己就掌握生產資料，可以生產刺繡賣錢。

她算個體工商戶，屬于半工人階級，半資產階級。

然而，陳大娘賺的錢幾乎都是為了給陳五用的，那陳五又算什么？

類似的情況有很多，南京城的土著，許多居民在城外有地，只是不耕種，交由那些農莊佃戶打理，自己卻在城內打工，他們又算什么？

例如鉛山縣的造紙業。

許多工人都是當地的居民，他們家有人種田，有人在紙廠打工，有人自己就做紙漿造紙，造紙業產業規模極大，可純粹的工人家庭有幾個？

不是真正的無產者，就缺乏革命的原動力。

當不了先鋒隊。

因為無產者只有解放全世界，最后才能解放自己。

在工業化提升，大型機器沖擊傳統產業，導致傳統手工業者無法生存之前，是沒有辦法將產業工人從原生家庭中剝離出來，讓他們作為單純的無產階級工人的。

也就是說……剝削程度還不夠。

必須要讓一個家庭，只能依靠打工維持生活，無法從事其他任何的生產活動，才能誕生真正的無產階級。

亦或者。

摧毀家庭，讓無數人家破人亡，孑然一身，那他就是真正的無產者了。

不論是哪一方面，都需要更高級的剝削，對于工廠來說，是排斥工人有家庭的，他們只需要工人成為工廠純粹的附庸，沒有其他任何出路。

而土地兼并下的佃戶不同。

地主還指望著佃戶成家，世世代代的為奴為婢呢，有家庭，就代表著有老人要照顧，有妻兒要養，人就被綁死了，缺乏魚死網破的決心。

所以。

哪怕是沒有任何生產資料的佃戶，都不能當做無產者，他至少還是個人，還有家庭。

而資本主義的工業化會將人從家庭中剝離，將社會變得原子化，每一個人成為單獨的個體，也失去了社會性，成為了——工具。

資與共是一對雙生子。

當資本誕生的那一刻，就注定了要制造無產階級，而無產階級的性質，注定了他會發動革命，來推翻資本主義。

這不是誰更先進的問題，只是誰勝誰負的問題。

它們，都是工業化的產物。

只是工業化必然是資本增密的過程，資本增密首先就會出現資產階級，才給人一種社會遞進是封建資社的一種假象。

本質上。

是生產力發展，讓人類對自然，對自我種群的控制力越來越強的表現。生產力越高，可剝削的上限才會越高。

因而。

在生產力出現質變之前，在大明進入工業化之前，在資本成為主導力量產生足夠數量的無產者之前，革命，是沒有成熟土壤的。

張執象一直在跟王絳闕強調這些，當然，他并不認為自己一定正確