“臨安錢氏，錢衡，見過國師。”

當(dāng)錢衡報上家門的時候，昨天才在孝陵與嘉靖討論過公輸家的張執(zhí)象頓時明白，這就是他們要找的人。

于是，張執(zhí)象請錢衡去桂園做客。

自五代以來，門閥世家被滅了個干干凈凈，但這并不代表，華夏就沒有數(shù)百上千年的家族了，因為真正的千年世家，其傳承是以知識、使命為核心的。

而錢衡他們與其說是“姬氏后人”，倒不如說是個門派。

錢氏自錢镠以來，人口都很多了，更別說自上古彭祖之時傳下來的后人，絕大多數(shù)錢姓，都只能算是普通民眾，而姬姓后人數(shù)不勝數(shù)，百家姓超過八成的姓氏都是姬姓演化的。

沒道理由錢氏來繼承。

所以，他們選定的標(biāo)準(zhǔn)并不是血脈純度，而是姬姓后人中符合要求的人，他們更類似于鬼谷派這樣的隱秘傳承。

據(jù)錢衡所說，他們叫——天官世系。

《周禮》分天、地、春、夏、秋、冬六官。天官以冢宰為長官。天官冢宰為百官之長，總理政和。冢宰也稱太宰，是宰相的前身。

當(dāng)然，天官不是在周朝才出現(xiàn)的，在上古黃帝之時，他們叫龍師。

周朝還在時，天官是輔佐天子，輔佐周王室治理天下的，而周朝滅亡，則由天官整理、保存周朝的傳承。

準(zhǔn)備傳給下一位天子。

但秦始皇活人稱帝，焚書坑儒，改天道為人道。

先秦之時，昊天上帝、原始天王、盤古，這些全都是指的一個存在——天。

先秦政權(quán)都是尊天的，而獨獨秦始皇自己要取代天權(quán),活人稱帝,自己既要當(dāng)天帝,又要當(dāng)人皇，自稱皇帝。

這與天官的信念相違背，故而秦朝沒有得到天子傳承。

此后百代皆用秦法。

天官明白時代已變,便不再尋求傳承天子，而是自己保存了天子之道,用以輔佐和糾正華夏文明的前進。

天官世系又分兩支。

一支天官,一支太宰。

互為援引,使傳承不斷，天官一系要求極高,所以常常空缺，需要太宰一系挑選弟子傳承法脈，如今天官才傳到第五世,而且尚處空缺,前四世則為：魯班、張衡、李淳風(fēng)、劉伯溫。

而太宰一系,原為范蠡之范氏,五代時期轉(zhuǎn)為錢氏，傳承至今。

“聽聞陛下得了赤霄寶劍。”

錢衡將家族源流說完之后,便向嘉靖問道。

“正是。”

嘉靖也沒有什么好隱瞞的，他隨身就帶著赤霄，將劍解下,遞給錢衡，錢衡將劍拔出,那赤紅的劍光瞬間閃耀整個院子。

明明是青銅劍，但錢衡隨手一劃拉,石桌便被切掉一腳，好似切的不是石頭,是豆腐一樣。

收劍歸鞘。

錢衡說道：“吳越之地盛產(chǎn)寶劍，春秋之時，歐冶子所鑄之劍，無不削鐵如泥、吹毛斷發(fā)，煌煌如神威。”

“此乃天官之術(shù)。”

嘉靖拿回赤霄，也不由有些沉吟，古之寶劍，如今煉鋼技術(shù)再發(fā)達，卻再也無法復(fù)刻，更別說超越了。

他身為大明天子，皇室寶庫當(dāng)中自是有一些寶劍的。

雖然沒有上古十大名劍，但看著寶庫中的那些古代寶劍就可以知曉，這不僅僅是冶鐵技術(shù)和鑄劍工藝的差別。

而是兩個體系的差別……

“吳越。”

嘉靖念叨著，錢衡笑道：“看來陛下已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論范蠡也好，我們先祖錢镠也好，鑄劍的歐冶子也好，我們這些人，都是吳越出來的。”

“華夏龍脈有三。”

“我們最早就是沿著南龍而去，最后定居吳越的。”

“而北龍護持華夏，最終與中龍匯聚于京師，成二龍戲珠之局，在先秦之時，龍脈未至