張執象沒有辦法在沁源待太久，五月二十四日，他便繼續啟程南下。

因為南洋戰事的白熱化，王源之也無法再繼續度假了，他也得返回歙縣坐鎮，讓王直能夠心無旁騖的與許海交鋒。

南征軍在安南大規模進行均田免賦，是五月中開始的。

相對于仇鸞大獲全勝攻占安南的消息, 這個消息對于南京來說更為轟動，在他們看來，嘉靖這是瘋了。

安南的均田絕對只是一個開始，嘉靖必然是要在大明均田的。

均田并不奇怪，歷朝歷代都會有這種事，有人做成了，有人被做掉了，但南征軍在安南不光是均田, 他們還殺人。

嘉靖的“狐貍尾巴”已經完全露出來了。

他不是要殺一兩個人換上一批聽他話的人, 他是要“士商”從此以后消失……

這能忍？

南京，議事院。

夏言不在，會議依舊可以照常召開，由南京兵部尚書湛若水主持。

湛若水是廣東甘泉人，嘉靖三年任南京國子監祭酒，后歷任南京禮部尚書、吏部尚書、兵部尚書，可見其權勢和重要性。

如果只是由皇帝空降的尚書，一般只會歷任一職，沒兩年就會被調走，不可能接連轉任。

原本兵部尚書王軏是嘉靖的人，但在嘉靖南巡以后，就被趕走了，由湛若水兼任吏部尚書和兵部尚書兩職。

可以說。

在議事院，除夏言外，湛若水身份最高。

提到湛若水，我們就不得不提心學。

后世記載心學，一說就是陳獻章、湛若水、王陽明一脈相承, 說陽明心學是繼承了陳湛心學的, 可實際了解心學，就知道這句話是扯淡。

陳獻章號白沙先生，白沙心學的確是先在大明出現，而湛若水又是陳獻章的弟子，這兩人的確同出一脈。

可王陽明跟陳獻章壓根就沒有關系，與湛若水也是平輩相交，咋就成了“一脈相承”？

學術上。

陳獻章要放棄程朱理學，向陸九淵靠攏，學說核心也就是一個“端倪”之說，強調以自然為宗，以虛為基本，以靜為門戶，以自得為歸旨，并以自得之旨教人。

注意，這是以“虛”為基本，陳獻章的修煉宗旨是“靜坐”。

就連他弟子湛若水都覺得，這太落于枯禪了, 就把“靜坐”改為了“隨處體認天理”，講究從生活各處去體認天理，去感悟，去做事。

嗯，湛若水的甘泉心學比白沙心學還是有進步了，強調了事功。

但仔細去看，會發現，陳湛心學的理論根本不成體系，而且他們強調以虛為基本，這哪里還是心學？這是唯心！

心學壓根就不唯心，心學根本就不反程朱理學。

陸九淵提出心學，就是發現了理學內化道路潛在的支離傾向和教條隱患，要開拓出一條自吾心上達宇宙的外化道路。

陸王心學是在程朱理學的基礎上發展的，而不是放棄程朱理學！

陽明心學體系之完善，立意之高遠，可謂集三教之大成，豈是同時期的陳湛心學可以碰瓷的，倒是不明白后世對心學的介紹為什么要混淆在一起，生怕別人看懂真正的脈絡？

當然。

谷濺

學術高低不論，湛若水的甘泉心學可以與陽明心學分庭抗禮，足以說明他的影響力了，豈是也是甘泉心學更容易學。

“隨處體認天理”明顯就更加輕松，條件寬泛，而“致良知”多累？

什么事都要問良心，活著多累？

我做著自己喜歡做的事，再去感悟感悟天理，至于這天理是什么，那當然是以自然為宗，以