宣化府。

洪覺山問道：“張執(zhí)象來了？”

阮淦點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“好幾支隊伍都被滅了，死了有將近三千人了，還是以法術(shù)殺人，有幸存者回報，可謂是彈指間灰飛煙滅。你們大明的國師，這么殺人不影響修行的嗎？”

張執(zhí)象不認(rèn)為他一個人能結(jié)束這場戰(zhàn)爭, 但卻也不是不作為。

他只是沒有到宣化城來斬首主將罷了，那些為禍地方，四處屠殺的叛軍，他可沒有手軟，見一個便殺一個。

近三千名叛軍被他斬殺，也確實起到了震懾效果。

正如百姓更愿意相信皇帝、神仙, 叛軍也更怕神仙……

叛軍和還鄉(xiāng)團(tuán)都收斂了一些，寄希望于阮淦他們這些“中樞”能夠把問題解決了。

洪覺山聽聞張執(zhí)象所為, 便感慨道：“親手?jǐn)貧⑷耍怨乓詠恚菦]有修行者敢這么做的，也不知張執(zhí)象的回光修為有多深了。”

阮淦不滿道：“洪大人，現(xiàn)在不是崇拜敵人的時候吧？”

洪覺山瞥了這老匹夫一眼，冷聲道：“你連張執(zhí)象什么境界都搞不懂，不知道他修為有多高，如何去對付他？”

“而且。”

“張執(zhí)象現(xiàn)在沒事，不代表他殺人沒負(fù)擔(dān)。”

說著話，洪覺山一收扇子，拍手道：“可以從兩個方面入手，第一，抓壯丁，控制他們的家***迫他們?nèi)ネ来濉！?

“再把那些壯丁送到張執(zhí)象面前，看張執(zhí)象如何處理，還會不會繼續(xù)殺人。”

“便是不懼因果，也拷問拷問他的道心。”

“其二。”

“派人去鎮(zhèn)國寺, 請萬行大師出手吧。”

阮淦愣了下, 震驚道：“萬行大師還活著？”

阮淦對此難以置信，因為萬行大師是五百年前的人物了。

安南不同于半島其他地方，因為受華夏影響很深，屬于大乘佛教和小乘佛教并行，甚至大乘佛教在朝堂的分量更重，占據(jù)主流。

可以說，平原地區(qū)的寺廟是大乘佛教的，山林中的寺廟是小乘佛教的。

大乘在朝堂，小乘在山野。

大乘佛教發(fā)菩提心，救苦救難，言眾生皆可成佛，這立意是好的。

可正如張執(zhí)象說的那個佛陀入滅后的故事，末法時代，魔王的弟子會穿上袈裟，學(xué)佛陀的法，于是，強(qiáng)調(diào)普渡眾生的大乘佛教……世俗化了。

寺廟開始“談笑有鴻儒，往來無白丁”, 逐漸演化成為“我佛不渡窮比”。

《唐書》當(dāng)中有寫：“天下財富十分，寺廟有之七八。”

做到這個份上, 便有了三武一宗的滅佛運(yùn)動了。

佛教世俗化做的最好的是凈土宗，凈土宗善經(jīng)營，又將佛學(xué)簡化成一句“阿彌陀佛”，念千遍、萬遍去修持，然后得西方阿彌陀佛的接引，可以前往極樂世界，抵達(dá)彼岸。

大顯即大密。

“阿彌陀佛”的確有無上偉力，可眾生福薄，到底是能夠領(lǐng)悟偉力的人多，還是口是心非的人多？多少根本不學(xué)佛法的，剃了頭發(fā)，念一聲阿彌陀佛，就說自己是凈土宗，然后打著佛門的招牌斂財？勾結(jié)權(quán)貴，壓榨百姓？

這是佛門？不，這是佛閥。

大乘佛教的缺陷就在這里，既要救眾生，眾生的心性資質(zhì)又參差不齊，教內(nèi)壞人多了，難免鳩占鵲巢。以至于所有佛教弘揚(yáng)的地方，都存在著尾大不掉的情況，甚至嚴(yán)重影響國家治理。

谷薬

大理國曾經(jīng)的天龍寺，甚至可以左右大理朝堂。

扶桑的本能寺，也能左右扶桑朝堂。

安南的鎮(zhèn)國寺，更甚。

在