“‘通達無礙’者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。”

“是謂之：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。”

“何為諸行無常？”

“諸字應當是沒有意義的, 是所有的意思，但行是什么？無常又是什么？”

“我們能否簡單的將‘諸行無常’理解為世上一切事物都在無常變化？它的確有這個意思，但如果只是這么理解，那就說明佛法沒有入門。”

“何為行？”

“先前我給你們講過地水火風，地是固持、水是攝聚、火是熟變、風是動因，四大組成了世間的萬事萬物。”

“我們驅使身、口、意去做出種種行為, 這本質上是什么？”

“是風動了, 才有了火，進而水在變，改變了地的顯像，所謂行，一定是有動因的，有了風的動因，就必然有火、水、地的變化，這一切的造作……稱之為行。”

“諸行，是指一切造作遷流變化的法。”

“而一切造作遷流變化之法，便是……世界。”

“因為世間是眾生過去所造的共業，我們每個人生活在世上，便受這份共業的果報，世界如何，是我們降生前不能確定的，所以這是無常，而我們生活在世間，萬事萬物非單純以個人意志為轉移，這又是無常。”

“雖然無常, 但有法相。”

“如地水火風，對于無常, 也可以歸納為生、住、異、滅，萬事萬物都有其發生、住持、變化、滅空四個階段。”

“然而，凡夫愚癡只能看到‘住’的階段。”

“以安南為例。”

“您們生活在安南，安南便是你們的世界，但它又不是全部的世界，安南必然要受大明的影響，因而安南有了后黎朝到莫登庸的改變，又有了明軍攻占安南的改變，又有了均田免賦刺激士紳，導致他們叛亂的改變，從而使得大量百姓遭士紳屠戮，成為了所謂的生靈涂炭。”

“安南的變化，便是諸行無常，而你們能夠看到的，就只有戰爭，后黎朝余孽的叛亂掀起的戰爭，因這場戰爭帶給你們的種種際遇。”

“這一切，都是‘住’。”

“哪怕局勢無時無刻都在變化，可你們感覺不到，看不到那個變化, 你們只能被動的感受到戰爭施加給你們的一切，所以在你們看來，世界不是無常的，而是……有常的。”

“所謂諸行無常，便首先要破住相。”

“此乃三法印第一奧妙，諸位未入佛門，可能不懂，但……萬行大師，也能不懂嗎？”

“既懂諸行無常，為何說是我致使安南生靈涂炭？世界乃眾生共因，豈是我一人能所能決定？真正的因在哪里，萬行大師你也不懂？”

“還是說……你不敢說？”

張執象目光如電，鋒利無比，眾人為他氣魄所攝，更因那般道理，不由轉頭看向萬行，很想知道，真正的因是什么……

萬行轉動著手中的佛珠，眼中泛起絲絲寒光。

他未曾想過，張執象一屆道士居然對佛法有如此深刻的理解，而且還能映證到時事上來反將他一軍，真正的因是什么，他又豈能收出來？

告訴人們大明是正義的，是因為士紳的剝削，是寺廟的剝削，才來發兵解救你們的？

他不能說。

所以張執象瞄準了這點，以“諸行無常”的三法印來做牢籠，想要將他鎖死……

萬行轉動著佛珠，看著張執象平靜的說道：“非是我不說，而是你不懂，諸行無常，世界乃眾生過去的