許海悟到的核心是“遺忘文明”，這與《道德經》中的“小國寡民”并不相同，甚至可以說是歪解。

小國寡民是分封的基礎上的。

國越小，民越少，就不會如同那些秦晉齊楚一樣的大國威脅周王室的統治，小國們老死不相往來即可，若有野心吞并的, 便以王師討伐。

這并非是反對統一集權，相反是在加強集權。

老子是不會忽略人道的，更不會忽略人道與文明的使命，他只是省略了過程，指向最后必定回歸的原點而已。

長生革命以后，人們的確會進入“雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵, 無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食, 美其服, 安其居，樂其俗。”的狀態。

會有越來越多的人喜歡山水田園，會更加親近自然，與世無爭。

放著電燈不用，愿意點蠟燭，更愿意日出而作、日落而息；放著冰箱不用，遵循食物在自然的腐朽進程，食其新鮮，食其難得；放著大棚不用，只吃應季的食物：放著汽車不用，只以步行，遍覽山川，不愿走馬觀花，不愿縮小天地的尺寸……

這是反智嗎？

不，這是回歸自然，上古之人，其知道者，法于陰陽, 和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

當人與自然和解，才能與自己和解。

追求物質的前往城市，自我和解的返回田園，就像老子在“小國寡民”中說的一樣，地方小國之民甚至于老死不相往來，京畿負責維持秩序、保持王師、發展國家。

極致的分封，其實就是集權，極致的集權，其實就是分封。

這才是“小國寡民”。

老子是肯定文明發展，并指出了發展路徑的，而許海不同, 許海否定文明的發展，他讓人們忘掉一切, 放棄思考文明, 該咋生活咋生活，求欲望也好，求得道也罷，都是一樣的，大家只需祈求，就有可能發生奇跡，獲得神恩。

這，才是反智。

許海想到就做，這兩天關于“拜上帝教”的故事已經傳開，無非是什么許海夢中覺醒，知曉前世，依據《西游記》編了套神仙天庭之說，說什么自己是昊天上帝，天庭共主，幾經轉世，什么道祖、佛祖、耶祖都是他的化身之類的。

故事說完就說教理，萬行以“遺忘文明”為核心，以巨乘佛法和張執象講的那些文明理論為骨架，又抄了些道德經和論語里面的道理。

一晚上就編了套《上帝救世經》。

諸如「開辟真神惟上帝，無分貴賤拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古傳。盤古以下至三代，君民一體敬皇天。」、「天下一氣理無二，何得君王私自專。」、「普天之下皆兄弟」、「上帝視之皆赤子」……

這種忽悠鬼的東西，來參加武林大會的人如何會信？

可許海不在乎他們會不會信，只是告訴人們，自己要這么做了，張執象與鉅子各舉了一桿大旗，我許家也有旗幟，認不認，那是你們的事情。

七月初一。

武林大會開始，在日月潭中心這座高山族的圣地拉魯島，也修建了一些建筑，至少看起來不像是在荒野舉辦集會，近萬人在島上，也顯得格外熱鬧。

拉魯島是一個很好的舞臺。

這里整體地形是一個十多米高的小山包，外延地勢平坦，有很大一塊地區嵌入兩湖當中，仿佛一道天然的堤壩將兩湖隔開。倘若水勢再漲一些，便能將大部分地區淹沒，只剩一個明珠一樣的小島露在湖面上，那時才見珍奇。

如今水位不高，也才能匯聚數千人。

武林大會開始的第一項，便是驗藥