這話匣子一打開，京津地區(qū)漢耀商行的掌柜就講起了八大胡同和一系列小胡同的趣事。什么“賣嘴不賣身”的清吟，“什么生意都做”的小班，兔兒爺?shù)摹跋窆谩倍紡乃目谥墟告傅纴怼?

朱傳文在辦公室拿起一疊年會材料，墩了墩，就招呼著自己秘書向著樓下走去。吳童、鐘宣兩人還是負責這次年會的記錄。

“說什么呢？這么熱鬧？”待他進入，會議室的熱鬧一下子寂靜了下來。朱傳文是提前來到會議室的，這是少有和一眾掌柜的交流時間，大多時間，這些人都是在自己的工廠中堅守著崗位，為漢耀的發(fā)展盡著一份的自己的力量。

可以說，漢耀的每年的攤子都在不斷的增大，人也是越來越多，如今，能進入了這間會議室的人物都有著72人之多，在外面都是獨當一面的人物。

“谷掌柜說……”楚可求嘴快，正要將谷庵升吹牛皮的夜夜做新郎說出來，旁邊的毛光廷一腳狠狠的踢了過去。

“誒呦！”

讓老楚將后續(xù)的話吞了下去，有些話說出來可就是要罪人的，私下里和在領(lǐng)導面前總歸是有些不一樣。

“谷掌柜說，清廷的貞潔牌坊就是個紙糊的，終于連遮羞的功能也徹底失去了。”毛光廷接過楚可求的話說道，這話說的叫一個有水平。

“這倒是，如今的關(guān)內(nèi)啊……”朱傳文也覺得有些一言難盡。

貞潔牌坊這東西的出現(xiàn)，可以追溯到秦王掃六合之后，為川中寡婦巴清所立的“懷清臺”為始，巴清，也被始皇譽為“貞婦“。當然，其實從理學出現(xiàn)為止，這方面都是很開放，歷史上當皇后的再嫁婦人也不是沒有。可以說，從始皇干這事兒來說，可能是因為自己的母親的事兒，心里留下的陰影，提倡了一種自己心目中母親的形象。

但是越往后，這事兒就是越不對味兒了，程朱理學，程朱理學，程在前，說的就是北宋的程顥、程頤兄弟，世稱“二程”。受學于理學創(chuàng)始人周敦頤。宋神宗趙頊時，建立起自己的理學體系。之后被朱熹、還有后人們添磚加瓦，正面的程朱理學不用多說，單論婦女問題上，甚至起到了束縛的作用。

程頤隨口一提，但是沒有廣泛宣傳的話，被其弟子們發(fā)揚，不知釀成了多少婦女絕粒、吞金、上吊、跳井等悲劇結(jié)局。而經(jīng)過金、元、明三代對貞節(jié)觀念的極端倡導，尤其在進入清朝以后，貞節(jié)的含義變得十分偏狹，似乎成了一種宗教，非但夫死守節(jié)成了天理，未嫁夫死，也要盡節(jié)，偶為男子調(diào)戲也要尋死。

可以說，南宋之后，歷史上有名的女人少了武則天、上官婉兒、李清照……多了的則是李師師、陳圓圓。

當然，這不是貶低，其中也涌現(xiàn)女俠名姝的柳如是。

而有清一代，修建貞潔牌坊的數(shù)量，和某位喜歡拓印、作詩的十全老人一樣，可以稱之為歷史之最。單以徽州地區(qū)一府六縣來說，唐代新建貞潔牌坊2座，宋代5座，元代21座，明代710座，清代達到了驚人的7098座。

而在這個瘋狂朝代的的末期，一個瘋狂壓制之后的反彈徹底出現(xiàn)，如同毛光廷所說，紙糊的牌坊連最后一塊遮羞布都沒有了。

因為如今的清廷出現(xiàn)了明顯的兩極分化的現(xiàn)象，一面是鎖住喉嚨的衣領(lǐng)，一面是解開的腰帶。

衣領(lǐng)好理解，從唐的胸懷寬廣到清廷的緊鎖喉嚨，社會風氣體現(xiàn)在了女人的衣著上。

而這解開的腰帶，便是清廷如今的政策。其實朱傳文一直疑惑，為何此時的鴛鴦蝴蝶派大行其道，而滬上的十里洋場據(jù)谷庵升所說，已經(jīng)初具規(guī)模。

清末的種種規(guī)定不得不為此時、往后的社會風氣付一點責任。

1905年，傳統(tǒng)，克制了兩百多年的清廷為自己的改革邁出了驚人的一步，成立巡警部，徐世昌任巡警部大臣。而這驚人的一步，直接算