過(guò)去時(shí)光中，宇宙有那么幾個(gè)萬(wàn)年為單位的歲月里，宇宙中沒(méi)有出現(xiàn)一位道果，或者道尊有游歷宇宙的傳說(shuō)。

這便是時(shí)間觀念上的差距。

元神與凡人亦是如此。

畢竟山中無(wú)歲月，世上已千年。

說(shuō)回正題，道尊不易證，揚(yáng)關(guān)也犯愁。

除了在宇宙間攪風(fēng)攪雨這一個(gè)法子，還有一個(gè)法子，那便是直接以大法力大神通，強(qiáng)行在宇宙的眾生眾事物的未來(lái)中留下影子。

這種證法于前頭的那種證法的結(jié)果并無(wú)太大差別，只是也難，可以說(shuō)幾無(wú)可能，從古至今，只有以為以此法證就道尊，那便是不滅道境的開(kāi)辟者——玉清圣人元始天王。

有祂開(kāi)辟此境后，才有太清圣人與上清圣人舉一反三，于同一時(shí)刻另辟蹊徑，各佐一法門(mén)而證就不滅道尊。

上清圣人之法門(mén)便是前頭那個(gè)攪風(fēng)攪雨的法子，而太清圣人的法子則是化道。

以身化道，如此，己身便是宇宙，宇宙便是己身，眾生的諸般未來(lái)自然也就有了祂的影子。

只是這一法子也只能在洪荒初年用了，如今這個(gè)紛雜的年代，道果與道尊都不知比洪荒之年繁幾，如何化道？若真?zhèn)€去化道，怕是真就化道，連自身真靈都不存，從此成為宇宙的一部分。

畢竟在證就不滅這事上，還是有許多風(fēng)險(xiǎn)的。

因?yàn)椋钪姹緹o(wú)不滅之境，最高的境界也就是大道所化的神祇，先天靈寶，以及那些先天神魔，祂們就相當(dāng)于如今的道果老祖。

祂們便是宇宙的極限。

但宇宙間誕生了元始天王，太上老君，玉宸道君。

太上老君最先棄了先天神魔之身，為宇宙開(kāi)辟道門(mén)，將“大道”命名為道。

后來(lái)，棄了太上老君之身，自定名號(hào)為太清的太清道人就請(qǐng)了元始天王與玉宸道君入道門(mén)，做祖師。

想那元始天王為開(kāi)辟大道所化，乃宇宙一切之源頭，是為宇宙最尊貴的一尊先天神魔，但祂卻應(yīng)了太清道人之請(qǐng)，舍了元始天王之身，化道做了玉清道人，號(hào)曰元始天尊。

而玉宸道君亦是如此，舍了諸多名號(hào)與尊貴，做了道門(mén)三祖。

然后三位圣人慢慢悟透世間奧秘。

之后就是玉清圣人堪破不滅之境，成為世間的第一位不滅道尊。

不管如何，揚(yáng)關(guān)要想證就不滅，這段歷史肯定避不過(guò)。

揚(yáng)關(guān)放下這些心念。

他也想以大法力大神通直接抵達(dá)不滅境界，但他沒(méi)有這份本事。

開(kāi)辟大道雖然在身，可他的法力怎能比得過(guò)元始天王那等開(kāi)天辟地就有的存在？

至于化道，那更就不可能了，一不小心就隕滅，化入宇宙大道中。

所以也就余下在宇宙中攪動(dòng)風(fēng)云這一法了。

而且正值東皇太一與天帝斗法之時(shí)，將要接近尾聲，因此，這證道的機(jī)會(huì)不就來(lái)了。

若是尋覓到機(jī)會(huì)，就可借著東風(fēng)，踏上證就道尊的第一步，而后再接著開(kāi)辟大道，揚(yáng)關(guān)直接就可抵達(dá)宇宙大道根源之年，如此便可直接證就不滅道尊。

總之，一條坦途就擺在這，揚(yáng)關(guān)成功的可能性可不小。

不過(guò)，他現(xiàn)在還不好去摻和其中。

變化大道還未完全悟透，未能完全融入到開(kāi)辟大道之中。

而且，他此刻若是插手其中，豈不是直接對(duì)外公布自己將要證就不滅了嗎？

到時(shí)來(lái)阻道者肯定不少，畢竟他在宇宙間的人員可是“不賴”，因此前來(lái)捧場(chǎng)的人只會(huì)多不會(huì)少。

所以，小心為妙，謹(jǐn)慎起見(jiàn)，揚(yáng)關(guān)還是慢些行動(dòng)為好。

再加上，東皇太一與天帝的爭(zhēng)斗不可能那么快就有個(gè)結(jié)果。

即使有大能想要讓祂