眾人分賓主落座，謝贊和聲詢問譙熙：“老夫與允南公神交已久，不知允南公近況如何？如今治何經(jīng)傳？”

譙熙于座**手答道：“家父憂慮大將軍姜伯約公（姜維）屢次北伐無功，尚書令陳祗奉宗公不顧百姓艱難，屢次加征稅賦以應(yīng)北伐，致使國內(nèi)民生凋敝，正欲作書勸諫主上。只是武侯之后，蜀中少有言和者，小侄以為家父此舉徒然招禍爾。家父為防不測，故遣小侄等出國游歷。”

譙熙這幾句話其實又說出了一個典故。

當(dāng)年諸葛亮為了保住蜀漢社稷，以攻為守，六出祁山北伐曹魏。這也是他看到了蜀漢地處偏僻，如果不占據(jù)戰(zhàn)略要地，以進攻態(tài)勢迫使曹魏不敢輕易窺視蜀地。

然而自從諸葛亮死后，蜀國君臣只覺得以諸葛孔明之智，定下的國策絕對不能更改，沒有發(fā)現(xiàn)他北伐戰(zhàn)略深層次的意義。更是不顧這么多年來的北伐已經(jīng)導(dǎo)致國內(nèi)人口凋敝，經(jīng)濟嚴(yán)重倒退，戰(zhàn)爭潛力完全枯竭的事實，依然多次出兵北伐。

大將軍姜維和尚書令陳祗內(nèi)外聯(lián)合，更是將戰(zhàn)爭頻率提升道每年一次的程度。要知道當(dāng)年諸葛亮北伐還是隔著三五年一次，等國內(nèi)糧草充足軍械齊備的情況下才進行的，每次出征至少召集五萬以上的人馬。

而姜維竟然頭鐵到手下部隊只要超過一萬，就迫不及待的的北伐，簡直就是拿國家資源當(dāng)做過家家一樣任意揮霍。

一萬人馬能干什么？曹魏任意一個州，隨隨便便駐軍就至少超過三萬。你姜維勞師遠征，以一萬人打人家背靠堅城，以逸待勞的三萬精兵，這是何等愚蠢的人才會這樣做。正當(dāng)人家百戰(zhàn)名將郭淮是頭豬嗎？

有這樣的蠢材將領(lǐng)，蜀漢當(dāng)然是屢戰(zhàn)屢敗，把當(dāng)年諸葛亮積累下來的一點點積蓄，不到十年便揮霍的一干二凈。

后世不管是《三國演義》還是《三國志》，對姜維描寫的還比較正面，各方面評價也比較高。只是由于一來他是諸葛亮唯一承認(rèn)的傳人，他諸葛孔明這么牛掰，弟子總不能給個愚蠢的評價吧；二來姜維最后還是為蜀漢盡忠殉國了，在儒家概念中，這樣的忠臣天然評價就會高上幾分，不能也不敢過于抹黑他。

要是讓馬淳評價他，此人戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)水平還不如當(dāng)初失了街亭的馬謖，跟內(nèi)部斗爭中被怨殺的魏延更是連提鞋的資格都沒有。

再回過來說譙周，他算是蜀漢少有的頭腦清醒的人物。知道要是再這樣下去，蜀漢很快就會面臨滅國的危險。所以才會一直上書要求采用黃老之說無為而治，他這片還沒有完成的文書就是歷史上褒貶不一的《仇國論》。

《仇國論》中，譙周舉了兩個虛構(gòu)的國家“因余”和“肇建”為例子，因余是小國，肇建是大國，兩國世為仇敵，因余國人高賢卿問伏愚子，身為小國在面對大國時該使用什么戰(zhàn)略，伏愚子舉周文王與勾踐為例子，說明與民休養(yǎng)生息，民心安定就可以取得勝利。

智者不會因為一時小利就轉(zhuǎn)移目標(biāo)，而是等到時機許可才一次出動，所以商湯、周武王能不戰(zhàn)而勝，如果他們一味窮兵黷武，不能審時度勢，則就算有智者也不能相救了。如果用兵如神，穿越急流，翻越山谷，不用船只便能渡過孟津，就不是我愚子所能做到的事了。

針對姜維的窮兵黷武，譙周寫了這篇文書，同時這也被視為益州本土人士對蜀漢外來統(tǒng)治集團的反抗。這篇文章也遭到歷代中國正統(tǒng)儒家學(xué)者的強烈批判，認(rèn)為這是在為投降主義鳴鑼開道，喪失了民族氣節(jié)。

只是譙周也知道這篇文書逆潮流而為，或許會被朝中群臣攻訐反對，故此才遣門下子弟遠游吳越避禍。而且越公馬淳這些年來在東南邊疆所做之事，開辟的這方基業(yè)也讓譙周非常感興趣，隱隱與他的政治理念相合。

他更想讓自己的子弟學(xué)生游歷越國，找到一條富民強國之道。即便不能復(fù)制到蜀中，也能為譙