就算是他生前的國家地區(qū)，以這個(gè)地區(qū)為中心輻射出去的文化，也會(huì)和當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，發(fā)展出有區(qū)別的面具風(fēng)格。

除非這個(gè)地區(qū)因?yàn)檫^于弱小，風(fēng)格過于孱弱，導(dǎo)致被侵占覆蓋。

除卻面具本身的基礎(chǔ)共同點(diǎn)之外，其他的特征越接近，就是被覆蓋得越多。

在他生前的時(shí)代，“怪盜”這種藝術(shù)形象的直接來源，一般是歌劇。

但是，歌劇中使用的假面，又受到了多方影響。

中世紀(jì)貴族的假面舞會(huì)、狂歡節(jié)、酒神節(jié)。

再往上追溯的話，貴族們的假面藝術(shù)，也是源自宗教祭祀，狂歡節(jié)酒神節(jié)也同樣源自于此。

而戲劇的表演形式本身又是源自祭祀活動(dòng)。

可以說，怪盜文化本身就是一種由宗教經(jīng)過多次變遷后面目全非的產(chǎn)物。

但是，再怎么面目全非，也會(huì)遺留一些特征，無法完全剔除。

就比如.....

半臉面具。

看著這人臉上那只遮擋了半張臉的面具，堯言的笑意斐然。

怎么說呢。

制造，在他前世，在他的認(rèn)識(shí)里。

神話，就是最大的謠言成品。

歷史，因?yàn)橛行┦聦?shí)難以確認(rèn)，也會(huì)在各種位置因?yàn)殄e(cuò)誤而產(chǎn)生不可避免的誤傳。

歷史，同樣是藏匿謠言最多的一個(gè)來源。

然而，最可怕的不是事實(shí)被加工成神話。

而是神話被當(dāng)成歷史。

太過浮夸，會(huì)被認(rèn)為是神話，被視為虛構(gòu)。

但如果加工地沒有那么浮夸，會(huì)被視為神話嗎？

謠言之所以是謠言，就是因?yàn)楸恍乓詾檎妗?

探究歷史越是不講證據(jù)，謠言產(chǎn)生就越多。

然而，人們處于懶惰，往往在發(fā)話出聲時(shí)，也很少會(huì)去細(xì)究自己所說每一句話是否正確。

堯言也一樣。

他現(xiàn)在想的這些事，有多少人會(huì)去查？

看到這些話的人，能夠準(zhǔn)確地分辨他的話之中，對(duì)和錯(cuò)的比例是多少？

錯(cuò)在哪里？對(duì)在哪里？

堯言突兀的笑聲，讓那人不由得后退了一步：

“喂！你在笑什么？喂！回答我！”

堯言聽出了對(duì)方話語中那因?yàn)椴焕斫馑Φ脑蚨サ恼瓶馗校チ说淖孕拧?

堯言停下了笑聲：

“你知道，太陽神被蛇吞下軀干，是在說什么嗎？”

“什么意思？”蛇面人似乎被他的笑聲弄得有些緊張。

“那可不是神話，而是事實(shí)。”做好了鋪墊，堯言開始散播言論。

“你知道嗎？人們很喜歡對(duì)發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行‘藝術(shù)’修飾。”

他的聲音，在鐘樓頂上響起，仿佛巨人的呼喊，撼動(dòng)著那座巨大的吊鐘。

“什.....”

在那蛇面人要說話的時(shí)候，堯言沒有絲毫猶疑地打斷了他：

“打開了窗，會(huì)被描述為打碎了窗。”

“又或者反過來，打碎了窗，會(huì)被描述為打開了窗。”

他從口袋里取出了一枚橙色的寶石，將其舉了起來：

“你覺得，太陽石是不是太陽神之血？”

這句話，讓那蛇面人笑了：

“哈哈哈，我還以為要說什么呢，太陽石是太陽神之血？”

“怎么？那我這就是盜取了太陽神軀體的盜火之蛇？”

蛇面人笑出了聲，原本刻意掩飾的聲音，也因?yàn)檫@笑聲而破開了些許。