“好的。”

隨口回應(yīng)了一句之后，堯言也展開了翅膀，向著諾德的住所飛了過(guò)去。

但是，在空中，他卻是在思考一件事。

那就是“周”。

他生前時(shí)代，眾人習(xí)以為常的“星期”、“周”，本身的來(lái)歷，就很復(fù)雜。

一個(gè)文明，一個(gè)文化，記錄時(shí)間的方式，自然是和生活節(jié)律有關(guān)，而且會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生改變、不會(huì)一成不變。

而最關(guān)鍵的，往往是最開始的時(shí)候。

畢竟，習(xí)慣這東西，隨著時(shí)間推移，想要突然變更，慣性帶來(lái)的破壞力可是很大的。

在早期文明中，以天空星象為參照物的文明來(lái)測(cè)定時(shí)間節(jié)律的并不少。

周期的區(qū)間也是有各種差異。

大周期一年，有24個(gè)月，小周期一月，有兩個(gè)周。

又或者13個(gè)月，前12個(gè)月每月30天，第十三個(gè)月5或者6天。

又或者一年18個(gè)月，每月20天。

亦或者平常一年12個(gè)月，分為大小月，閏年13個(gè)月.....

不同歷法，本身是有著明確的地理相關(guān)、氣候相關(guān)、習(xí)慣相關(guān)的影響因素的。

比如早期月亮歷法的缺陷被發(fā)現(xiàn)后，古埃及改用以尼羅河泛濫作為周期起點(diǎn)，以天狼星和太陽(yáng)為參照、以尼羅河漲落與農(nóng)作物種植的經(jīng)驗(yàn)作為歷法規(guī)律。

因?yàn)榉簽E季、耕種季、收獲季的原因，古埃及歷法常見的一類是分成3個(gè)季度12個(gè)月，每月3周，一周十天。

這種分法，和他生前所在的國(guó)家，更久遠(yuǎn)的古代，習(xí)慣以十天為一旬進(jìn)行周期計(jì)數(shù)有些相似，但形同實(shí)異。

更不用說(shuō)一周七天的“星期”了。

為什么這個(gè)世界會(huì)使用七天一周歷法？

他望向了星空。

在這個(gè)世界，在他能夠了解到的原主記憶中，這片星空，是.......不會(huì)動(dòng)的。

這個(gè)世界，并沒(méi)有季節(jié)變化，并沒(méi)有寒冷炎熱的季度。

一年任何時(shí)間都可以耕種，一年任何時(shí)間，都可以收獲。

堯言的一對(duì)鴉眸望著星空。

大盛世界、魔女世界、太陽(yáng)石世界的歷法，盡管也有類似的情況，但是，這種情況，是會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展改變而發(fā)生變化的。

然而，這個(gè)世界并沒(méi)有。

這種“一周七天”，這種在他生前時(shí)代，對(duì)應(yīng)著古巴比倫歷法。

然而，最早的巴比倫也并非七天一周，更不要說(shuō)他前世官方運(yùn)用的“一周七天”，實(shí)際上是經(jīng)過(guò)古巴比倫、古羅馬、古希臘、北歐等地區(qū)文化交叉影響而形成的。

這個(gè)世界的歷法，相對(duì)于他之前經(jīng)歷的幾個(gè)世界，人工痕跡是最為明顯的一個(gè)。

他之前經(jīng)歷的那些個(gè)世界，都有經(jīng)過(guò)本地化改造。

比如太陽(yáng)石世界，會(huì)隨著一年推進(jìn)，月份長(zhǎng)度越來(lái)越短，而原因則是一天時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，到了一月重置。

但是，這個(gè)世界......

堯言的鴉眸定格在星空之上。

他對(duì)于歷法為什么會(huì)那么生硬不奇怪，因?yàn)槭澜缬^中，有“落筆人”的存在。

他疑惑的是，為什么落筆人會(huì)選擇“一周七天”作為小周期。

老賈說(shuō)的，控制這個(gè)世界的偃人，為什么會(huì)選擇一周七天？

是他們也受到了習(xí)慣的影響，下意識(shí)地使用了這個(gè)歷法嗎

思索間，堯言的身影，沉入了夜空。