有些人會覺得沒有愛情，沒有戀慕傾向似乎是種沒什么大不了的事情。

然而并不是。

至少堯言認為不是。

在他所知之中，關于人類情感方面的，關于人類生理機制的研究中，關于愛情親情友情的關系，堯言比較熟悉的有幾種。

一種可以簡明地以交錯的圓形說明的理論模型是，友情愛情親情之間本身就有重合區間，而且是互相重合。

至于是重合多少，個體差異和無法量化的情況下，也同樣是個未知事項。

又或者另一種理論模型，這種理論模型認為愛情友情親情是一種東西。

是因為人們人為劃分定義出了所謂的愛情親情友情的區別。

而且人類因為會模糊定義這個缺陷，會將“相關”的東西也劃進去。

比如把性的沖動也劃進所謂愛情里。

如果這能算是愛情，那么小電影之類的東西的確充滿了愛情。

還有一個理論模型是關聯關系、個體關系、緊密關系和親密關系四個層級，按照這種遞進式階梯給陌生人、朋友、親人、戀人發獎牌。

很不巧的是，堯言傾向于第一和第二種。

他認為人類的情感關系源自于古老時代社會群體關系，是由群體關系發展而來的，基礎應該是相通的，但是經過長時間的發展，人類會傾向于某些區間。

用一個例圖來表示，就像是花瓣的花。

中心部位的圓形是共通的，友情愛情親情各占一片，分為紅黃藍色然后……

中心是可劃分的。

極端地說，根據個體的不同，中間的部分可以變成任意一種情感，變成紅黃藍色比例不同的調色盤。

某個個體中心部位可能是1：1：8，讓他重視親情，又或者是1：8：1讓他重視友情。

生前的他最厭煩那些精神意識價值觀不可能被改變的言論了。

記憶語言經驗的價值觀注定了人的精神意識是可以被改變的，“學習”的機制本身就是注定能夠被改變的。

如果要說xx的權重大，學習的內容不會改變……

生命？

生命的權重很大吧？

但是生命觀不可以被改變嗎？

如何改變，改變到什么程度是需要研究的問題，一口咬定不能改變的家伙，還不如自己找個地方待著吧。

而且……

這還不是最重要的。

堯言認同的這個理論，如果推廣到其他領域。

人們是如何判斷一個事物的？

人們對一個事物的判斷流程的？

“喜愛”是不是愛情？

“戀物”是不是愛情？

堯言認為愛情，或者說是感情這種東西，在人類的思維過程中影響很大，而且是隱性的，很難察覺到的影響。

“全時態的發情期”如果消失，對人類的影響可不是那么簡單的。

而且，還有一個思維發生學的問題。

簡單說就是人們的思考方式。

對于思考方式，對于價值觀，對于邏輯，一般人的認識很模糊。

但是，就像身體一樣，思維也是有發育過程的，前期發育不良，后面不一定彌補得了。

前期青少年時期缺鈣骨折了，沒有治療，后面補鈣之后，這人和正常人一樣嗎？

又或者說前期營養不良，長大再補充營養能長高嗎？

就會骨骼會在某個時期骨垢愈合，思維也是，在發育過程中如果出了問題？

手機電腦軟件的系統軟件安裝順序出錯，安裝不下去可不是少見的，那么后續的安裝會出什么問題呢？

思緒在堯言腦海中浮動的時候，他搖了搖頭。

這些生前的記憶，他也并非是記得一清二楚