這個情況下，“蒂勒的記憶和意識”，實際上已經(jīng)具備了與表觀遺傳學中能夠調(diào)控基因表達的物質(zhì)的功能。

那么，經(jīng)過她以意識傾向，這些對基因表達的調(diào)控，實質(zhì)上已經(jīng)遺傳了下去。

不僅僅是蒂勒自己，幼龍們也會承接她的選擇。

“用進廢退”的獲得性遺傳，這種被淘汰的假說，以另一種形式存留下來。

在現(xiàn)實世界，“用進廢退”本身是個問題很大的假說，縱使表觀遺傳學給它提供了一定的支撐，但也并不能說明它是對的。

但是，總有人用錯誤的理由去反駁一個錯誤的觀點，用“這個觀點是錯的”，所以“我的理由是對的”來證明自己的理由正確。

比如，表觀遺傳學的“用進廢退”，實際上是一種傾向性的遺傳。

但有些人聽到之后，就會進行這樣的預設(shè)：

二代會完整地繼承一代的數(shù)值，然后在一代的基礎(chǔ)上加點。

如果二代并沒有超過一代的數(shù)值，那么就“證明”了“沒有效果”。

應(yīng)該說是，一代在各種影響下，產(chǎn)生了力量成長訓練的傾向，那么二代或者三代，甚至更晚一些的后代，就會繼承這種傾向，導致身體發(fā)育時偏向力量增長。

一對健身教練生下的孩子就能夠達到父母那種身體強度？

什么遺產(chǎn)繼承思維？

不過，在現(xiàn)實世界，在堯言熟悉的主世界達不到，在這個世界卻是可以的。

這個世界有這個世界的規(guī)則。

不過，自此，也可以看出來，形成這個世界的世界觀的精神來源，也并不是什么專業(yè)人士。

但需要限定一下，如果他生活的環(huán)境是堯言生前時代，是堯言熟悉的現(xiàn)實才成立。

如果這個世界觀的來源者本身就生活在一個“不正常”的世界，那就需要另外討論了。

具體問題具體分析是基本的原則，總是向著偷懶，試圖用什么規(guī)律一言以概之，什么都想簡化，可不是好習慣。

原始宗教時期也是，在對食物、對繁殖、對生死，對祖先、對自然、對恐懼、對各種各樣的現(xiàn)象無法理解時，省略了探究的過程，將自己的幻覺和想象，將臆想出來的東西，視為答案。

由這種牽涉了現(xiàn)實又并非現(xiàn)實的東西，發(fā)展出對各種超自然事物的信仰崇拜。

通過集體的力量和簡陋的工具，和自然環(huán)境進行交互，進行斗爭，知道自身，知道自己的群體活動與自然現(xiàn)象之間有一定的聯(lián)系；另一方面又受著自然界的沉重壓迫，對自然界的千姿百態(tài)、千變?nèi)f化得不到正確的理解。于是，恐懼與希望交織在一起，對許多自然現(xiàn)象作出歪曲的顛倒的反映，把自然現(xiàn)象神化，原始宗教便從而產(chǎn)生。

.......

十五年。

在堯言時不時地進行各種基因模板的嘗試中，在他逐漸掌控樂園人類的步調(diào)中，在他整合各種過去遺留的文稿的行動中，時光流逝著。

為了追尋樂園的蹤跡，巨龍的領(lǐng)土，已經(jīng)擴展到了很大的范圍。

而巨龍們原本的土地，那座巨龍之城，已經(jīng)被放棄，淪為了魔人城市的轄地。

而在巨龍們的新王城里，一項儀式正在舉行著。

這是轉(zhuǎn)移樂園之冕的儀式。

王座之上，一只巨龍蜷縮于其上。

雖然稱為“王座”，但那并非是上下落差式的階梯抬高靠椅，而是圓形的，能夠讓巨龍蜷縮在其中的橢圓形。

眼神渾濁的麗格，有些呆滯地望著兩隊巨龍衛(wèi)士簇擁著一只巨龍，從寬闊的階梯大道上一路向著她走來。

她眼中代表智慧、代表知性的神光，已經(jīng)消逝殆盡。

有很多事情，她已經(jīng)記不太清楚了。

但是，這個儀式，她還是記得的。

要